林軒之所以被震撼，是因為他意識到，曾經親筆欽定13世喇嘛主政的那個人與自己有著莫大的聯係。
這種感覺是如此強烈，以至於當他聽黑人背誦“光緒皇帝就喇嘛親政一事下諭”那一段話時，腦子裏頓時清晰浮現出一個著龍袍、伏龍案禦筆親書手諭的帝王形象，每一句話都如同他親口說出來的一樣。
“再說一遍後麵那段話。”林軒低聲說。
黑人並未從命，而是目光灼灼地望著他。
“怎麼會這樣？”林軒自言自語。
“這是簡單明了的事實，不是杜撰出來的曲折故事。我們據守此地，就是為了替這個世界保有最後一份真實記錄。”黑人聲音很低，但神情卻無比驕傲，仿佛能夠肩負這樣一種使命，是一種莫大的榮耀。
曆史上，清朝政府與藏地的聯係相當密切，這也是因為當時清政府軍事力量極其強大，其西南、西北兩翼的駐軍都可以將邊陲覆蓋，確保當地的政治、經濟不受外敵入侵的影響。國家強大，大小部落自然就會獻禮依附，這是再明顯不過的道理。所以，那時候中原皇帝的聖旨能夠震懾八方，通達四海，真正實現了“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的和諧盛世。
“我是誰？你是誰？他們又是誰？”林軒抬眼四望。
“我隻知道，我是我。”黑人回答。
其實，這樣的問答已經沒有意義。人的名字隻是一個簡單的符號，如果黑人並未在曆史上留下痕跡，那麼就算他說出名字，也隻是茫茫人海中的一粒微塵而已，張三李四、王五趙六已經沒什麼分別。
相反，林軒所代表的那個形象則是獨一無二的，由其締造的曆史，也早載入史冊，萬事不易。
林軒能夠感知到的那位王者，就是清朝曆史上爭議極多的光緒帝。
曆史記載，清德宗愛新覺羅?載湉生於1871年8月14日，死於1908年11月14日，清朝第十一位皇帝，在位年號光緒，史稱光緒帝。同治十三年十二月（1875年1月），被兩宮皇太後立為帝，起初由慈安、慈禧兩宮太後垂簾聽政，光緒七年（1881年）慈安太後崩逝後由慈禧太後一人垂簾。光緒十五年（1889年），載湉親政，此後雖名義上歸政於光緒帝，實際上大權仍掌握在慈禧太後手中。在載湉親政後發生的中日甲午戰爭中，光緒帝極力主戰，反對妥協，但終因朝廷腐敗，而以清朝戰敗告終。他痛定思痛，極力支持維新派變法以圖強，光緒二十四年（1898年），光緒帝實行“戊戌變法”，但卻受到以慈禧太後為首的保守派的反對。光緒帝打算依靠袁世凱牽製住以慈禧太後為首的這一股勢力，反被袁世凱出賣，從此被慈禧太後幽禁在中南海瀛台。整個維新不過曆時103天，故稱“百日維新”。政變後大權再次落入慈禧太後手中，對外宣稱光緒帝罹病不能理事，實將他幽禁於西苑瀛台，成為無枷之囚。
光緒三十四年（1908年）十一月十四日光緒帝暴崩，享年38歲，廟號德宗，諡號同天崇運大中至正經文緯武孝睿智端儉寬勤景皇帝，葬於清西陵之崇陵。
這段曆史是近代人耳熟能詳的，尤其“百日維新”來得快去得快，當時輔佐光緒帝變法的人轉眼間由朝廷重臣變為逆賊，並遭拘捕誅殺，真正令史學家扼腕歎息。
後世史學家曾以精密係統模擬過“戊戌變法”成功後的情況，一旦新法得以全國範圍推廣，上下一心，勵精圖治，大清王朝將會二次騰飛，出現第二次“康乾盛世”。
在更久遠的曆史上，唐朝曾有兩次興盛時期，一是“貞觀之治”，二是“開元盛世”，使得這個王朝雖然經曆了“安史之亂”和“女帝登基”的沉重打擊，仍然得以久盛不衰，成為曆史上少有的大時代。