民間傳說中，鬆讚幹布、文成公主、尺尊公主曾經聯手鎮壓《西藏鎮魔圖》裏的羅刹妖女，使得西藏人民過上了安居樂業、天下太平的好日子，其功績名揚天下，千載流芳。
事實上，藏王鬆讚幹布對於西藏的人文、政治、宗教、農業發展都具有推動性的巨大貢獻。
譬如：鬆讚幹布派人到錫蘭請來蛇心旃檀的十一麵觀音像，又往印度和尼泊爾交界處請來訶利旃檀的觀音像（此像現仍供在布達拉宮），作為供養修福的對象；娶尼泊爾公主，攜來不動佛像、彌勒菩薩像、度母像等（不動佛像現供在小昭寺，彌勒像等現供在大昭寺）；後娶唐朝文成公主，又攜來釋迦佛像（相傳為佛在世時所鑄造，現供在大昭寺正殿中）；又使尼泊爾塑像匠人，按照鬆讚自己的身量，塑一尊觀音像（現供在大昭寺北廂殿中）。
為供奉諸聖像，便於人民修福禮拜，在鬆讚幹布的準許下，尼泊爾公主建築了大昭寺，文成公主建築了小昭寺，又建伽刹等十二寺於拉薩四周各要地。此外，又建築了許多修定的道場。各寺所供的聖像很多，有釋迦、彌勒、觀音、度母、顰戚佛母、光明佛母、妙音天女、馬頭金剛、甘露明王等。
當時翻譯經典的人，漢人有大天壽，藏人有端美三菩提、達摩廓霞、拉壟金剛祥，印度人有孤薩惹、商羯羅，尼泊爾人有屍羅曼殊等。
可以說，藏地之繁榮興盛，正是由鬆讚幹布而起。
“那些遙遠的曆史都藏在青燈黃卷、古殿諸佛之間，你察覺到了嗎？”那人問。
林軒環視這大殿中的佛像，光影迷離之間，它們像是活著，又像是靜止不動，像是已經下凡人間，又像是仍然高踞天庭。
“察覺與不曾察覺，他們都在，不是嗎？”林軒說。
“是，他們都在，你說得很對。今天他們為什麼都在？是因為他們有存在的理由。其一，人間的信奉與供養、祈求與禱告，使他們不忍心遠離，不忍心不聞不問，裝作一無所知；其二，每一尊神佛在人間都有靈魂的傳達者，當這些傳達者在跋涉布道時，他們的思想就會在大地上傳播開來，影響世人，虔心向佛。”那人回答。
那人向遠處指著，三尊佛像緊密地靠在一起。
林軒沒有多問，隻憑聯想，就知道那三尊佛像代表了什麼。
“你知道，什麼是伏藏？”那人問。
林軒點點頭。
關於伏藏，他不想再贅述其曆史、傳承與現狀，因為那是非常淺顯的定義式問題，不值得贅述。
“那麼你知道，伏藏存在的意義是什麼？”那人又問。
林軒立即回答：“伏藏之所以存在，是為了讓很多斷代的姻緣、法事再接續下去。戰火、離亂、災荒、病害、政變等等意外事件讓曆史記載中斷，有些事情被迫隱藏於伏藏師的腦海中，牢固保守，不容缺失，等到和平盛世才再次取出來，讓佛法之光重新照耀雪域高原。”
“說得好極了。”那人讚賞地回答。
他們正麵對麵交談，側麵忽然有一尊高大的佛像晃晃蕩蕩地走來。
“那是黑色護法神，即吉祥天母，藏傳佛教各個派別都以其為護法神。因法力高深，且有威猛、慈善多種形相，所以也有多種稱呼，例如：瑪吉、三界勝母、瑪吉、欲界主母、百名母、千名母等。原藏地主要奉其威猛相的吉祥退勝母為護法神，吉祥天母像及其所依止的牛毛法幢皆為蘭黑色，故被稱為黑色護法神。”那人向林軒介紹。