換而言之，那聲音的本相就是一隻鳳凰。
《爾雅?釋鳥》郭璞注：鳳凰外形特征是雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。
《說文解字》載：鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。
《莊子》中說：鳳凰性格高潔，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。
《山海經?圖讚》記載：鳳凰身負五種像字紋，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。
《抱樸子》中對此解釋：夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。
南宋地理學家周去非編纂的地理名著《嶺外代答》中對鳳凰所做的記述非常詳細，《嶺外代答?卷九?禽獸門?二二六?山鳳凰》載：鳳凰生於南方的丹穴，在邕州（今中國的廣西南寧）人跡不至的高崖之上才會築巢。鳳凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鳥遇之必然圍繞站立，是為“百鳥朝鳳”。
林軒看見鳳凰時並不驚駭，而是極其淡定。
他亦曾從幻覺中看到過自己是“飛龍”的形象，龍飛與鳳舞都屬於神跡，懵懂無知的普通百姓見到定會匍匐跪拜，不敢直視。
“是你？”林軒仰麵向上，淡淡地問。
“是我。”那聲音回答。
“你這樣出現，讓我想到了一段很古老的往事。”林軒微笑起來。
“是什麼？”那聲音從高處飄來。
“鳳雛早亡，臥龍無後；蜀漢興亡，奈何天意？”林軒回答。
那巨禽長嘯一聲，振翼飛去。
台上台下所有人突然一起睜開眼睛，目送那巨禽遠去。
這裏的每一個人應該都是內息精深之輩，當數萬人一起睜眼時，眼中的精光彙集成一道筆直的電光，將環境的亮度又提升了數倍，像是有幾百台電弧焊機同時工作一般。
巨禽消失，那些人又閉上眼睛，重新回到沉思的狀態。
“沒錯，那的確是一段很慘痛的古老往事。”那聲音說。
鳳雛、臥龍指的是三國時期最著名的兩大智者，前者是指龐統龐士元，後者是指諸葛孔明。
漢末混戰之時，智者的地位遠遠高於武將，所以大隱士司馬徽老先生曾經預言——“當世智者，唯臥龍、鳳雛而已。臥龍鳳雛，得其一可安天下。”
林軒所想到的，正是這一段往事。
他是龍，即臥龍。
那聲音是鳳，即鳳雛。
思想的力量無窮無盡，當他站在這高台上，瞬息之間，就能看遍自己的人生、輪回、過去、未來。
在普通人想來，能夠透徹地看清一切是件非常美妙的事，預知未來就能規避風險，走向光明的結局，事實結果又是如何的呢？
看得太透徹，隻會讓人產生厭倦，就像重複地看一部電影一樣，後續細節無所不知，毫無新鮮感。
漢末之後，三國歸晉。雖然諸葛孔明輔佐的蜀漢被消滅，但他的智者之名卻永存人間。
諸葛孔明已經不在江湖，但江湖上卻永遠留存著他的傳說，以至於後世總會將計謀百變之士命名為“小諸葛”。
今日的林軒亦是如此，他已經萌生了退出江湖之心，但相信日後的江湖定會留下關於他的傳說。
“要想成功，天時、地利、人和缺一不可，所以彼時，蜀漢雖然擁有蜀道天險、臥龍鳳雛兩大智者以及關、張、趙、馬、黃這五虎上將，占盡了‘地利’與‘人和’，但錯失天時，隻能眼睜睜看著大好江山落入賊子之手。”那聲音說，“你和我的故事，是場有始無終的大悲劇。”
其實，前世已經是過去式了，無論輝煌成敗，都沒有意義。
林軒點頭：“你說得很對。”
天時、地利、人和是做事成功的三大要素，缺一不可，古今一理。
那麼，如今看來，組織要想在爭奪“地球軸心”的戰鬥中脫穎而出，也離不開這三點。
林軒可以斷言，天、地、人三點，組織一無所有。
相反，公平來看，51地區與田夢則是以上三點的絕對擁有者。
以超級大國美利堅合眾國的實力來看，那絕對就是當年三國鼎立時的江北曹魏，巋然屹立，不可撼動。田夢、51地區背靠美國五角大樓這座能量大山，在江湖上翻手為雲、覆手為雨，何事不成？