五百背嵬騎軍被張橫的水軍運過衛河之後，張橫才出言邀請嶽飛到他的水寨一敘。嶽飛張橫兩人說得投機，全都有心結交對方。嶽飛欣然答應。命花如玉暫將背嵬軍息於村莊之外，自領吉倩等十餘親兵跟著張橫上了大船，向著矮山行去。
張橫的水寨就在矮山之下，山上也有營寨，乃是張橫水軍住宿之地。水寨裏如今共有二百多條船隻，大船十餘艘，其餘皆為朦幢小舟。水軍共有千餘人，多為附近村莊青壯。張橫水軍的任務就是保護附近百姓，若遇盜賊侵襲，水軍就會披上甲胄，保護村莊。
出得水寨，上了小山，張橫指著山上的一個墓地說道，“此為武悼天王冉閔衣冠塚。”嶽飛聞之肅然起敬，當即前去參拜。參拜的時候，神態肅敬，如拜天神。
五胡亂華時期，胡人把中原漢人視為兩腳羊，連殺帶吃，數千萬漢人化為鼎中白骨。幸虧有冉閔拔劍而起，發布殺胡令，“內外六夷，敢稱兵杖者斬之”，殺盡五胡中最殘暴的羯胡。雖然冉閔被鮮卑慕容氏用連環馬擊敗擒殺，但漢人血腥的複仇終使胡人膽寒，再也不敢肆意殺戳，終於使漢人撐過了那一段最黑暗的時期。可惜冉閔之名，幾乎不見於史書。
張橫見嶽飛如此敬仰冉閔，不由歎道，“冉天王有功於漢民，卻不見容於書生之筆。每每見誣於史書。一些人把他視為石趙叛徒，也有人把他曾為石趙做事視為大罪，難道石趙那樣的禽獸王朝也有存在於世的必要嗎？”
嶽飛笑道，“公道自在人心。冉天王救我漢民於危亡，百姓永不會忘。至於書生，不過是一些遇強則伏的牆頭草罷了。石趙那樣的禽獸王朝能被他們視為正統，毫不為怪。就像如今大批投向金狗的文人仕子一樣，他們的眼裏隻有榮華富貴，惟獨沒有骨氣，沒有良心。我朝對這些書生何等親厚，但一見金狗勢大，他們還是紛紛投靠。”
張橫歎了一口氣，問道，“不瞞嶽將軍，也有書生前來勸我投靠金國，被我斬殺棄於衛河。但有個書生在臨死前還嘲笑我不識天下大勢，不懂五德循環之理，金代宋乃天命，宋乃火德，金乃水德，宋德衰，金德昌。我反抗金國，乃是抗拒天命。我張橫是個粗人，雖然一刀把他殺了，卻被他說得心煩意亂。莫非金狗代我大宋真是天命嗎？難道我大宋千萬百姓真的要淪為金狗的奴隸嗎？聽說嶽將軍識文斷字，還望嶽將軍為我解惑。”
張橫說到這裏，臉色沉重。看來那個死去的書生這番五德循環的理論給他造成了很大困惑。如今站在冉閔墓前，張橫問出了曆代英雄豪傑都想問的一個問題。自從五德循環理論出來之後，每逢外族入侵，中原豪傑不光要和外族戰鬥，還要和儒生口中的天命戰鬥。意誌不堅定者，就會投降外族，助紂為虐。因為自己的反抗乃是逆天而為，既然如此，何不順天行事呢？所以很多投降者不光心安理得，還可以把反抗者稱為不知天命的反賊，獲得一種精神上的優越感。雖然他們的主子明明是茹毛飲血的畜生。他們依然可以跪於高闕之下，三呼萬歲。
嶽飛罵了一聲，“狗屁！五德循環就是那些無恥書生編造的一個最臭的狗屁。什麼金木水火土，都是扯淡。張兄可知五德理論從何而起？”
張橫愣了一下說，“張某乃粗人，實在不知這五德理論從何而起。”
嶽飛說道，“五德理論，雖托名於炎黃，其實都是扯淡。不過是秦莊公滅周，一個諸候國，滅了原來的天下共主，為了堵住天下悠悠之口，請方士編造出的一個狗屁。後來在漢武帝時期，所謂的儒學大師，其實也是方士的董仲舒把這個五德循環編造成完整的一套理論。秦莊公漢武帝雖然聰明，卻不知方士們給他們出的乃是一條絕戶計。五德循環理論一出現，改朝換代就成了必然的結果。每當王朝衰落，中原豪傑首先想的不是挽狂瀾於既倒，如何挽救這個亂世，卻都打算如何把亂世變得更亂，如何在亂世裏稱王稱帝。反正五德循環嘛，火德衰了，自然是水德，水德衰了，自然是土德。遇到外族入侵，大儒將軍們喊著五德循環的理論，成批成批的投降外族，一點沒有心理負擔。”
張橫想了一下，頓時明白了為何那個被殺的儒生臨死前很鄙視自己的樣子。原來卻是被這個五德循環洗腦了，自認順應天命，把自己看成了不識天命的逆賊。張橫問道，“嶽將軍，聽你這樣說，五德循環實是百害無一利，為何曆朝曆代從不廢除它，反而大肆宣揚呢？”
嶽飛笑著反問了張橫一句，“張兄，你說呢？”
張橫想了一下，方才喃喃說道，“我明白了，我明白了。”
吉倩在旁邊搔著頭說道，“嶽大哥，我不明白。你給我解釋一下。”
嶽飛對著吉倩搖搖頭，表示對吉倩的蠢笨無語了。倒是張橫在旁邊說道，“吉將軍，這五德循環理論雖然荒唐，但對皇家有利，也對世家大族有利。他們當然不會廢除了。你想一下，秦代周，漢代秦，以此類推，那個王朝不是打著五德循環的理論推翻前朝的？這是他們的立國之本，他們當然不會廢除這個理論。更重要的是，這理論對世家大族有利。有了全天下世家大族的支持，那個皇帝也不敢廢除這個理論。”