第六章 五德循環(1 / 2)

五百背嵬騎軍被張橫的水軍運過衛河之後,張橫才出言邀請嶽飛到他的水寨一敘。嶽飛張橫兩人說得投機,全都有心結交對方。嶽飛欣然答應。命花如玉暫將背嵬軍息於村莊之外,自領吉倩等十餘親兵跟著張橫上了大船,向著矮山行去。

張橫的水寨就在矮山之下,山上也有營寨,乃是張橫水軍住宿之地。水寨裏如今共有二百多條船隻,大船十餘艘,其餘皆為朦幢小舟。水軍共有千餘人,多為附近村莊青壯。張橫水軍的任務就是保護附近百姓,若遇盜賊侵襲,水軍就會披上甲胄,保護村莊。

出得水寨,上了小山,張橫指著山上的一個墓地說道,“此為武悼天王冉閔衣冠塚。”嶽飛聞之肅然起敬,當即前去參拜。參拜的時候,神態肅敬,如拜天神。

五胡亂華時期,胡人把中原漢人視為兩腳羊,連殺帶吃,數千萬漢人化為鼎中白骨。幸虧有冉閔拔劍而起,發布殺胡令,“內外六夷,敢稱兵杖者斬之”,殺盡五胡中最殘暴的羯胡。雖然冉閔被鮮卑慕容氏用連環馬擊敗擒殺,但漢人血腥的複仇終使胡人膽寒,再也不敢肆意殺戳,終於使漢人撐過了那一段最黑暗的時期。可惜冉閔之名,幾乎不見於史書。

張橫見嶽飛如此敬仰冉閔,不由歎道,“冉天王有功於漢民,卻不見容於書生之筆。每每見誣於史書。一些人把他視為石趙叛徒,也有人把他曾為石趙做事視為大罪,難道石趙那樣的禽獸王朝也有存在於世的必要嗎?”

嶽飛笑道,“公道自在人心。冉天王救我漢民於危亡,百姓永不會忘。至於書生,不過是一些遇強則伏的牆頭草罷了。石趙那樣的禽獸王朝能被他們視為正統,毫不為怪。就像如今大批投向金狗的文人仕子一樣,他們的眼裏隻有榮華富貴,惟獨沒有骨氣,沒有良心。我朝對這些書生何等親厚,但一見金狗勢大,他們還是紛紛投靠。”

張橫歎了一口氣,問道,“不瞞嶽將軍,也有書生前來勸我投靠金國,被我斬殺棄於衛河。但有個書生在臨死前還嘲笑我不識天下大勢,不懂五德循環之理,金代宋乃天命,宋乃火德,金乃水德,宋德衰,金德昌。我反抗金國,乃是抗拒天命。我張橫是個粗人,雖然一刀把他殺了,卻被他說得心煩意亂。莫非金狗代我大宋真是天命嗎?難道我大宋千萬百姓真的要淪為金狗的奴隸嗎?聽說嶽將軍識文斷字,還望嶽將軍為我解惑。”

張橫說到這裏,臉色沉重。看來那個死去的書生這番五德循環的理論給他造成了很大困惑。如今站在冉閔墓前,張橫問出了曆代英雄豪傑都想問的一個問題。自從五德循環理論出來之後,每逢外族入侵,中原豪傑不光要和外族戰鬥,還要和儒生口中的天命戰鬥。意誌不堅定者,就會投降外族,助紂為虐。因為自己的反抗乃是逆天而為,既然如此,何不順天行事呢?所以很多投降者不光心安理得,還可以把反抗者稱為不知天命的反賊,獲得一種精神上的優越感。雖然他們的主子明明是茹毛飲血的畜生。他們依然可以跪於高闕之下,三呼萬歲。

嶽飛罵了一聲,“狗屁!五德循環就是那些無恥書生編造的一個最臭的狗屁。什麼金木水火土,都是扯淡。張兄可知五德理論從何而起?”

張橫愣了一下說,“張某乃粗人,實在不知這五德理論從何而起。”

嶽飛說道,“五德理論,雖托名於炎黃,其實都是扯淡。不過是秦莊公滅周,一個諸候國,滅了原來的天下共主,為了堵住天下悠悠之口,請方士編造出的一個狗屁。後來在漢武帝時期,所謂的儒學大師,其實也是方士的董仲舒把這個五德循環編造成完整的一套理論。秦莊公漢武帝雖然聰明,卻不知方士們給他們出的乃是一條絕戶計。五德循環理論一出現,改朝換代就成了必然的結果。每當王朝衰落,中原豪傑首先想的不是挽狂瀾於既倒,如何挽救這個亂世,卻都打算如何把亂世變得更亂,如何在亂世裏稱王稱帝。反正五德循環嘛,火德衰了,自然是水德,水德衰了,自然是土德。遇到外族入侵,大儒將軍們喊著五德循環的理論,成批成批的投降外族,一點沒有心理負擔。”

張橫想了一下,頓時明白了為何那個被殺的儒生臨死前很鄙視自己的樣子。原來卻是被這個五德循環洗腦了,自認順應天命,把自己看成了不識天命的逆賊。張橫問道,“嶽將軍,聽你這樣說,五德循環實是百害無一利,為何曆朝曆代從不廢除它,反而大肆宣揚呢?”

嶽飛笑著反問了張橫一句,“張兄,你說呢?”

張橫想了一下,方才喃喃說道,“我明白了,我明白了。”

吉倩在旁邊搔著頭說道,“嶽大哥,我不明白。你給我解釋一下。”

嶽飛對著吉倩搖搖頭,表示對吉倩的蠢笨無語了。倒是張橫在旁邊說道,“吉將軍,這五德循環理論雖然荒唐,但對皇家有利,也對世家大族有利。他們當然不會廢除了。你想一下,秦代周,漢代秦,以此類推,那個王朝不是打著五德循環的理論推翻前朝的?這是他們的立國之本,他們當然不會廢除這個理論。更重要的是,這理論對世家大族有利。有了全天下世家大族的支持,那個皇帝也不敢廢除這個理論。”