走出“規則”
幽穀，我的所愛。我最喜歡在無人的季節，獨自踏上這無人的小徑，不是欲扮陶淵明的隱士之風。也不為追求“踏雪尋梅”的浪漫抑或“獨釣寒江雪"的超脫。隻因想走出那個由人類以自我為中心製定的規則，在自然之靈中得以陶冶，找回那迷失在都市混亂之中的真我。
靜靜的深潭，恰似一位身藏不露的隱士，倒映著夕陽一抹淡淡的餘暉。坐在潭邊大石上，竟發現魚兒一群群聚攏過來，自在地向我擺尾致意。我驚異了，驀然想到釣魚池中的魚兒，它們不是生命，隻是玩偶，它們具備決定命運的權力。而潭中的遊魚，平靜而無憂地生活，它們並非得到神靈的護佑，而隻是生活在自然的最平常的規則中……
癡癡想著，競至於傷感，看見水中映出我真情流露的麵龐和淚攏的雙眸，我知道此時的我可以盡情地宜泄。自然的規則中，萬物本是互相融合、互相感動的。我們可以感動周圍的人和事，而周圍的山川草木、蟲魚飛鳥亦可感動我們，而達到“獨愴然而涕下"的境界。而出了這幽穀，步入天天麵對的社會，在人類的規則下，男人要觥籌交錯地寒暄，女人要極盡嫵媚地微笑，每個人活的刻板、生硬，原本因力圖完美而導致喪失本色的人類，再也無法感知自然的清純與生活的細膩甜美。
對著曠野，對著深潭，感受著自然的撫慰，回到這正常的規則中，我才覺得生活原來可以如此清新而灑脫。對蒼天訴說我心中的壓抑，而蒼天卻許我一個會心的微笑並告訴我：“放下那些自私的規則，或許，你會發現自然的規則同樣適於你們人類。”是啊，人類從出生之日起便覺得自己是世界的寵兒，可以完全不守規則，任意改造社會。誠然，這種心理造就了一個所謂的文明世界，然而隨著曆史的步步推移，自我的固定作法漸成了人類自創的規則，這個規則有益於發展的內容固然不少，但自私的成分也漸漸築起了人類與自然的一道屏壁，阻斷了主宰世間的規律與我們規則的互通，於是這自創的規則逐漸淪為唯心和扭曲，致使很多入迷失了本性。
或許，人們該反思一下了，或者像我一樣走規則，走入自然的懷抱，理一理生活的得失，反省一下自己的自私與狹隘。找回那些原本也適於我們的自然規律。
走出幽穀，我奇怪地問住在這兒的老人，為什麼不圍起水潭收門票。老人一臉安靜地說：“門票是人類的規則，而自然卻希望無私地敞開雙臂擁抱她的每個兒女，她不需要也不願意要門票。”
心靈溝通
是的，自然母親廣博而寬容，她仍在苦苦守候，迷途的她的最聰明的孩子，走出自定的小規則，回歸和諧而美好地譜寫真實的文明而滿載的生活……規則，就是不冒犯。
人類冒犯了大黑猩猩，所以艾滋病侵入了人類；
人類冒犯了果子狸，所以冠狀病毒肆虐了人類；
但願人類多一些規則，少一些冒犯。
權衡輕重
女詞人李清照和她的丈夫趙明誠，是中國曆史上有名的收藏家，據金石錄後序記載，當建炎三年，趙明誠與李清照告別時，曾叮囑他的妻子：如果時局愈來愈緊，不得不跟著大家一塊兒逃難，為了輕便，可以先把輜重丟掉，然後拋棄衣被，如果還不得已，則將收藏中的書冊卷軸扔掉；再不得已，隻好犧牲古器物，唯有所謂宗器，必須隨身攜帶，寧可負抱著與身俱亡，也不能將之失去。
某地發了洪水，在一個高坡處，兩個男人碰到了一起。一個是大款，一個是老百姓。大款看到這個百姓在吃一個饅頭，十分地饑餓。於是說，我用100元買半個饅頭。百姓堅決不賣，說給金子銀子也不賣。
最後兩人交流開了，兩人成了朋友，百姓與大款相互支持，共渡了難關。
心靈溝通
在我們一生中，不是都可能遭遇到為顧全大局，而犧牲小處的情況嗎？我們必須不斷地權衡輕重得失，以決定犧牲的分量和等級。為了工作，我們可以犧牲娛樂；為了孩子，我們可以犧牲睡眠；為了保全生命，我們可以拋棄身外之物。
生命中什麼最寶貴，就要珍惜它，那就是情感。
簡單的道理
有一個人去應征工作，隨手將走廊上的紙屑撿起來，放進了垃圾桶，被路過的口試官看到了，他因此得到了這份工作。
獲得賞識很簡單，養成好習慣就可以了。
有個小弟在腳踏車店當學徒。有人送來一部壞了的腳踏車，小弟除了將車修好，還把車子擦拭得光亮如新，其他學徒笑他多此一舉，車主將腳踏車領回去的第二天，小弟被挖到他的公司上班。
原來出人頭地很簡單，吃點虧就可以了。
有個小孩對母親說：“媽媽，你今天好漂亮。”母親問：“為什麼？”小孩說：“因為媽媽今天沒有生氣。”
原來要擁有漂亮很簡單，隻要不生氣就可以了。
有個牧場主人，叫他的孩子每天在牧場上辛勤工作，朋友對他說：“你不需要讓
孩子如此辛苦，農作物一樣會長得很好的。”牧場主人回答說：“我不是在培養作物，我是在培養我的孩子。”
原來培養孩子很簡單，讓他吃點苦頭就可以了。
有一個網球教練對學生說：“如果一個網球掉進草堆裏，應該如何找？” 有人答：“從草堆中心線開始找。"有人答：“從草堆的最凹處開始找。”有人答：“從草最長的地方開始找。”教練宣布正確答案：“按部就班地從草地的一頭，搜尋到草地的另一