此大繆矣！
其實，無論哪家哪派的武學修為，都衍生於修真法門，而且隻是些尚未入門的粗淺之功！哪怕是那些已經自認為“功參造化”的武林高手，最多也隻是修到了自後天轉向先天這一境界而已！更有許多愛好者東究西參，今朝學此套路，明日煉彼功法，以博學多家為炫耀，誠為可笑也。套路如套，有為所造，如不跳出，時光空耗。似這種修法，就如同讀書，這家私塾轉到那家私塾，如不猛醒，學有所成恐難望也。
其二為神動（亦稱靈動）而修者，此法靜極生動，識神靜寂，元性調動，而形體自動，其動受元神所指揮，不以主觀意誌為動念，千姿百態，順應自然，乍看雜亂，實則有規。其功效較之有為編排之法優勝一籌。道法自然．此法頗合自然之旨趣，但此法宜先攢簇五行，和合四象，調和體內之陰陽，避免所出之神陰氣過重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法門。
動而修真者，其目的和效果，實乃煉形化精，使穀化精，祛病除疾，疏經通絡，補漏健形之目的，屬於煉丹法中的起手“清地平基”法也。
神動而修者，此乃“清地平基”之捷法。人生處世，深受七情六欲之困擾，八邪病痛之侵蝕，髒腑受損，經絡阻滯。男子十六歲一過，半陰半陽之態被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元氣、元精被天地萬物所奪，此乃常情。然修真者把握陰陽，形神兼修、性命雙修。修形必增壽，“返老還童有妙方，重壽則需隻病通脈”。以動完成此步則速，以靜完成此步則緩。
主次分明、先後有序，俗雲：“有為般般假，無為處處真。”所以，動修仍以神動而修者為上佳之選。神動順應自然之法則，其理深奧，其動真實，其調準確，其序井然，其效迅速。而且其動中有靜，先天元神和後天識神同步協調而煉，起始已握性命雙修之門匙。有望早登明心見性之階梯。
靜而修者，起始即靜坐收心放心，煉己采藥煉用，如得真訣，其成功一樣有望。但費時較久而已，以靜修入道香，性光易得，命火難求，特別是年齡稍長和身患陳疾者。
動靜兼修，此法較前敘之單一修法更完善，更合道之法則。動靜兼修之法，掌握了神形兼修，性命雙修之總旨。由靜而動，再由動而靜，即得整修和兼修之真趣，外動內靜，內動外靜，動和靜隻是相對而言，此乃自然法則。形靜而神動，繼而形動則神靜，特別是識神知而不守。靈動完畢後上坐存想，則是外靜而內動。動靜兼修，較之純以動而修者或純以靜而修者為佳，其功效明顯，其費時較短。智者修真，應選動靜雙修之法。人無後天之強健體質，焉有先天之精氣？沒有金剛之體魄，如何修煉證仙之嬰兒？此理易明也。
孟星魂仔細地研讀，已經深深地步入了莊周所構築的修真法門、世界中去！
從逍遙遊的字裏行間不難看出，莊子的修真主張，乃是性命雙修之道。性中求命。其實無論是哪家哪派的修煉，其宗旨，不外乎就是追求與天地同壽的長生法門。
然而，雖能讀懂逍遙遊中所訴之梗概，在一些筋節的地方，孟星魂還是有些不甚了了，比如那書中時常提到的采藥，金丹，元神嬰兒等，還有什麼性啊命之類的，孟星魂都隻是一知半解，處於極為懵懂的境地。
帶著諸多疑問，繼續往下看去，漸漸地，一絲明悟湧上心頭…