某座財神廟裏有這樣一對聯：“隻有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？不作半點事，朝來拜，夕來拜，使人為難！”聯語以財神的口吻嘲笑了那些坐等錢財的懶漢。
杭州萬鬆嶺下也有一座財神殿，廟宇破敗，財神菩薩泥土剝落，但香客依然絡繹不絕。於是有人在財神殿兩側撰寫了一副妙趣橫生的對聯：“我若有靈，也不至灰土處處堆，筋骨塊塊落；汝休妄想，須知道勤儉般般有，懶惰件件無。”
即使在今天，我國改革開放深入發展的形勢下，由於舊社會遺留下來的種種弊端尚未根除，也產生了一些醜惡現象。因此，運用幽默技巧來揭露、鞭笞這些醜惡現象，仍顯得有必要。
如石河先生把某些名片稱之為“明騙”：
無聲唱片，特種炮彈——誰想成名，它能包辦：要掛多高的銜，就掛多高的銜；要當多大的官，就當多大的官；要發多肥的財，就發多肥的財；要露多紅的臉，就露多紅的臉。名片——明騙，小紙一張，威力無限。
楊翰端先生的“貶值謠”把大鍋飯中的怪現象諷刺了個夠：
年過四十算“青年”，短訓三月算“大專”，工齡熬滿算“教授”，照書抄錄算“考卷”。領導拒賄算“新聞”，退出占戶算“模範”。質量低劣算“名優”，不罵顧客算“笑臉”。唱個歌兒算“歌星”，拉筆讚助算“導演”，亂湊詞語算“詩人”，掛個虛名算“主編”。兩篇短文算“作家”，別人配音算“演員”，戴頂帽子算“著名”，出本庸書算“經典”。
……休道貶值處處有，難得糊塗閉隻眼，你好我好他也好，最香還是大鍋飯……人們對種種不合理的社會現象，為什麼要用幽默的加以諷刺鞭笞呢？主要是因為人們對此恨之已極，深惡痛絕，直接抨擊或咒罵已難解心頭之恨，於是“悲極生樂”，通過嬉笑怒罵、諷刺打油詩等形式來宣泄。
幽默能寓教於樂
無數的實踐結果證明，風趣幽默的批評教育，在笑聲之中容易被人所接受，見效也就比較明顯了。說起教育，人們習慣地聯想到那一副副正兒八經、毫無笑容的麵孔，一套套令人不著要領的抽象理論，一群昏昏欲睡的聽眾。其實，造成人們的這種理解和印象，完全是由於教育工作的方法失當所造成的。教育，當然是一件嚴肅的事情，但這並不排斥應該讓受教育者發出歡快的笑聲。寓教於笑聲之中，是教育的有效方法。
有一個“懶師拜懶徒”的幽默，是用來教育那些遊手好閑的浪子的。一個遊手好閑的浪子，隻恨自己懶得不到家，頗想找一個懶店進修一番。於是，他就到處打聽哪裏有懶店。一天，他打聽到確有一個學懶店，便欣然前往。到了懶店門口，他屁股充作臉，退著進門去。學懶店的師傅大喝一聲：“呔，怎麼不懂規矩，何事不把臉對著我！”浪子仍然背對師傅答道：“尊師在上，容愚徒一稟：來時背對師傅，辭別時可不轉身也。”師傅一聽，瞠目結舌。少頃如夢初醒。拒浪子於門外曰：“我可尊你為師也。”
再舉“重建阿房宮”一例，它是用來批評教育行政管理人員的水平和教育水平之低下的。督學到一所中學巡視，與學生交談間隨口問道：“你知道阿房宮是誰燒的嗎？”學生滿臉惶恐，連聲說：“不是我燒的，不是我燒的！”督學啼笑皆非，向校長指責：“貴校的學生曆史知識掌握程度低落，居然說阿房宮不是他燒的。”盛怒之下，督學寫了一封呈文給教育局長，稟明原委。不久，收到局長的複函說：“燒了就算了，再撥經費重建阿房宮。”
批評，是教育工作中對各種不良現象進行鬥爭的武器。批評要想達到效果，就必須與人為善，就必然要講究方式、方法，講究語言藝術。有時候，一句巧妙的幽默言辭的確能勝過許多句平淡乏味的說教。
那麼，為什麼幽默風趣的話語能起到教育作用呢，主要有兩個方麵原因。
首先，因為每個人都有自尊心，實踐證明直截了當地當眾批評某個人，這決不是好辦法，它或者會引起對方的強烈反駁，找到一些理由來為自己辯護；或者會以沉默相對抗，口服心不服，並從此積怨於心。這樣，批評的目的自然沒有達到。所以心理學家們都異口同聲地說：“不要當眾斥責人。”這是很有道理的。而采用幽默式的批評卻保持了對方的臉麵，不會使對方產生對抗情緒。另外，由於采取的是影射而不是直說的方式，讓被批評者有一個思考回旋的餘地，就更能深刻地領會批評者的良苦用心。