就這樣，趙強不斷的去用心神激發周圍的天地，一步一步的去印證自己的世界完善自己的世界。
與世界有形之物相印名元胎境第二境‘化形境’。初化的形態其實就是自己的本源屬性顯現的具體實物，而趙強顯化出來的便是‘水’的屬性。
那是在睡夢入定時他突然感覺到自己掉到了一個大的水池子裏麵，水很溫暖但是他卻猛然間就被嗆醒了過來。雖然醒過來但是身體卻有一種很舒服的感覺，剛開始時趙強沒有在意，但後來入定時又有幾次是掉了到水池子裏麵。他也是由開始的一進去就醒來慢慢的掉進去後能把頭露出來呼吸，到最後的整個人都進了水裏，而他發覺自己完全不需要呼吸，如同回到了胎盤中一樣，被水流包裹著很舒服，就這樣的直到早上醒來，而每次醒來時他都會感覺自己又被洗滌一遍般身上和靈魂都很幹淨輕鬆。
而當他醒來盤坐冥想時便會回顧夢中入定的狀態，由溫暖的液體包裹著，不斷的洗滌自己的身心。漸漸的他的身體中雜質少了很多，整個人都給人感覺空靈了不少。自那以後他小時候落下的胃病也漸漸好了起來，身體也越來越健康，再也沒有生過病吃過藥，而且身上更是散發出了一種幽香。
春風化雨潤物無聲，在不知不覺中趙強發生著改變。它的氣息
與周圍漸漸變的交融，而那一條條斷的絲線又漸漸的生長出來，但卻不是天地給趙強的束縛，而是趙強與天地間溝通融合的通道。
形與神合，精神的世界無邊無際，隨心所欲，但隻是想，而不能轉變為實處。身體有形可以做到一些事情，但是卻受到束縛無法逍遙自在。人們大部分的私欲都是為了滿足身體的需要，而身體所需便是利益使然，眾人熙熙皆為利來，眾人攘攘皆為利往。也是因為利益才會有那麼多的紛爭，那麼多的無可奈何。吾若無身吾有何患？
身體為自己的靈魂提供了保護，才使得萬物得以生存，才能將思想的想法變成了現實。而形神相合便是要使得思想有了實體，身體不在受限。相合而成的神念具備了有形和無形的屬性，思想所及之處便是自己所到之處，這也是陰神由無形轉成有形的過程。
如果所人身是由女媧用泥土和出的，那麼我們要做的事情就是將固有的身體再次沾上水變為泥土，並讓他流動起來，不斷地去脫去泥胎，回來我們的本源。安以久動之徐生，當本源生機生發出時那麼我們也終於進入了這片新天地。這便是元胎境第三境‘脫胎境’。
當不覺中進入脫胎境時，趙強覺得世界寬廣了，與道合真，心念的力量可以觸動人心感應人心，就像一麵鏡子一般能將人的心裏活動，和一些對他人觸動比較深的過去的事情照出來。而他的心也變的通透，也沉靜了許多不會對一些事情產生比較大的觸動。觀人生百態與觀花草魚獸無異。用平常心對待所有的事情，人以心對我我自能以加倍心還之。人若辱我、欺我、笑我更與我無關，我自不去理會，世上本無事，俗人自擾之。你所站的高度不同看待的東西也不一樣，飛天的大鵬鳥不會理會蟬鳩嘲笑自己為什麼飛那麼高。夏天的蚊蟲無法知曉冰雪，螞蟻更是無法知曉人的世界。而天長地久，人生不過百年更是有許多不知道的東西。以自己的狹隘去想當然的度量天地的寬廣，實在有些可悲。
趙強進入脫胎境後感應著天地，以心念之火煉化著自己和周圍的天地，身體與天地相互溝通，不斷的完善自己，慢慢的去脫去泥胎。治大國如烹小鮮，而修行也是如此，無為而治循序漸進，在有意無意之間。
他仰麵向著天空，全身心放鬆像是自己再也不存在一般，他感受著那天地生出的風，那風吹過大地，吹過山陵高低參差形成的洞穴，如同千萬種孔竅怒吼起來發出僇僇的聲音。吹過大樹上形成的各種孔洞，有的像鼻孔，有的像嘴巴，有的像瓶口、像圓環、像窪地泥坑，而發出不同的聲音像激流、像飛箭、像怒吼、像長嘯、像哭嚎、像大笑。前邊發出嗚嗚的聲音，後麵發出呼呼的聲音，徐風時就小合唱，暴風時就大合唱。而趙強元神也經曆著這些，他的腦海中風的聲音一直在響，而他本人也像是被風吹遍了身心，他維持著定心，感受著這一些，直到風停了，天地間空寂無聲，隻有那小草還在輕輕的搖搖晃晃的擺動。