結廬人境，荷鋤農耕，雖隱居田園，卻不絕緣人情世故，親戚的寒暄，農人的熱忱，在他看來又何嚐不是人間質樸的琴樂？收攏了權勢之心、生計之憂，曾經委屈的心反而在寄情山水間得到了暢然釋放。
暢然生活中有酒微醺，或以酒交人，哪怕是陌生人，也可一同暢飲；或因酒忘形，乃至主客不分，醉了便說：“我醉欲眠卿且去。”如此愛酒之人，其人格亦如有酒香，率真而放達。逃離帝鄉，心無行役，撫無弦古琴，口中吟念：“但識琴中趣，何勞琴上聲？”
麵對如此陶翁，林語堂先生讚歎道：“他就是這樣地過他的一生，做一個無憂無慮的、心地坦白的鄉間詩人，一個智慧而快樂的老人。在他那本關於喝酒和田園生活的小詩集、三四篇偶然衝動而寫出來的文章裏，我們看出了一種造成和諧生活的情感和天才；這種和諧的生活已達到了爐火純青的境地，沒有一個人能比他更卓越。”陶淵明一生沒有做過大官，沒有留下顯赫政績，即便在文學史上留下的也不過是薄薄詩集、寥寥散文，但他依舊是愛好人生者中佼佼者，因為他締造了人生的和諧。
關於和諧，林語堂先生將其定義為：“介於動作和靜止之間，介於塵世的徒然匆忙和完全逃避現實人生之間；世界上所有的一切哲學中，這一種可說是人類生活上最健全最完美的理想了。”然而真正的和諧不在物外，而在人心。在落魄和貧窮的塵世揀拾了詩意的自然衝和，和諧不遠，幸福不遠。如此，愛好人生者的美好生活不過一個可以讓心靈自由的樂園。
【北大心理課筆記】
人在憂鬱沮喪的時候，可以盡量改換自己的環境；對於使自己痛苦的問題，不要過多去思考，不要讓它再占據我們的心靈，而要盡力想著最快樂的事情。對待他人，也要表現出最仁慈、最親熱的態度，說出最和善、最快樂的話，要努力以快樂的情緒去感染你周圍的人。
快樂的問題多半是消化的問題
一個人大便通暢，就覺快樂，否則就會感到不快樂。事情不過如此而已。
——林語堂（北京大學英文係教授，學者、作家）
美國詩人惠特曼在自己的文章中這樣質問自己：“快樂到底是什麼呢？這就是一個快樂的時刻嗎？或是像一個快樂的時刻嗎？——快樂的時刻是那麼難以理解——是像一個呼吸，或像一點易消失的彩色嗎？”
後來，林語堂先生自己的一篇文章引用了這段話，並給出了自己的關於快樂的定義：快樂的問題多半是消化的問題。
曾經有一位美國大學校長說過類似的話，他對他的學生或：“我要你們記住兩件事：讀聖經和使大便通暢。”林語堂先生在評述這位校長的演講時說：“他能說出這種話來，也可想見他是一個多麼賢明，多麼和藹的老人家啊！一個人大便通暢，就覺快樂，否則就會感到不快樂。事情不過如此而已。”並以此為論證，直說快樂的問題是大便的問題。
這樣的定義很直白，卻也不失貼切。其實，消化問題隻不過是身體和感覺的一個代表，代表著身體狀況之於精神狀態的重要。消化問題關乎身體狀況，身體一旦在消化上出了問題，必然會殃及精神和情緒，沒有一個人會在自己身體出問題時依然笑容滿麵。這不需要抽象的議論，更不需哲學的辯證，隻需聯係一下自身感受、想想自己最快樂的時候，其中關聯自然明晰。
林語堂先生在《人生的快樂屬於感覺》一文中，列舉了無數自己認為快樂的瞬間，比如：“睡過一夜之後，清晨起身，吸著新鮮空氣，肺部覺得十分寬暢，做了一會兒深呼吸，胸部的肌膚便有一種舒服的動作感覺，感到有新的活力而適宜於工作；或是手中拿了煙鬥，雙腿擱在椅上，讓煙草慢慢地均勻地燒著；或是夏月遠行，口渴喉幹，看見一泓清泉，潺潺的流水聲已經使我覺得清涼快樂，於是脫去鞋襪，兩腳浸在涼爽的清水裏；或一頓豐盛餐飯之後，坐在安樂椅上，麵前沒有討厭的人，大家海闊天空地談笑著，覺得精神上和身體上都與世無爭……”