伊壁鳩魯說：“壞人無處藏身，因為他們躲在哪兒都不安寧，良心會暴露他們。”良心可使我們恐懼，也可使我們堅定和自信。一個人能在自己的人生道路上經過許多險阻而步伐始終不亂，就是因為對自己的意圖深有了解，自己的計劃光明正大。
有一次，西庇阿在羅馬人民麵前被指控犯了一樁大罪，他不但不要求寬恕或向法官求情，而且還對他們說：“好啊，你們還不是靠了我才有權審判每個人，如今竟要起我的腦袋來了。”
又有一次，人民法庭起訴西庇阿，他卻絕不聲辯，隻是侃侃而談：“來吧，我的公民們，去向神祇拜謝，也是在今天這樣的日子，讓我戰勝了迦太基人。”說完，他便大步向神廟走去，隻見所有人都跟在他後麵，其中包括他的起訴人。
還有一次，人民法庭應加圖的要求，傳訊西庇阿，要他對安蒂奧克省的一切開支作彙報。西庇阿為此事來到元老院，從袍子下抽出賬冊，說這本賬冊把一切收支原原本本記了下來，但是他沒有同意把它轉交給法院檔案室保存，說他不願意自取其辱，然後在元老院當著眾人的麵親手把賬冊撕成了碎片。
西庇阿在麵對眾人的指責與批判時仍能保持鎮定，堅持己見，最大的原因在於他對自己所做的事情無愧於良心。良心，是人的道德情感的試金石。人活著，無論遭遇多大的磨難和挫折都並不可怕，最可怕的是良心遭到譴責。一個人做了錯事、壞事，或許可以逃過別人的眼睛，甚至能夠逃過法律的製裁，唯一逃不過的是良心對自己心靈的譴責。
當今社會中，人們對於財富的追求往往達到癲狂的地步，人的生命為財富所劫持，而其他的一切則成為附屬，生命在社會的進步中被異化。然而良心不是兒戲，誰能使一個人開脫掉自己良心的責備呢？良心是每個凡人的上帝，是性善的一種表現。
【北大心理課筆記】
對自己真實，能帶給人尊重和信任，它本身有一種近乎本能的、不可抗拒的吸引力，同時才能對別人真實，擁有讓人生充滿寧靜與幸福的魅力。
真正的友誼如水般恬淡
真正的友誼，必將如水般恬淡。
——沈從文（曾任教於北京大學，作家、曆史文物研究家）
孔子曾經說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”意思是說晏子是個了不起的人，很善於和人交往，他和老朋友交往，相處得越久，就越是互相尊敬，甚至有些距離。這句話也正如我們常說的“君子之交淡如水”。水，清澈、透明、純潔；君子，如蘭、淡泊、寧靜、致遠。二者似遠實近，身上所具備的品質大抵相同。古人追求如水般恬淡的君子之交，不求相交轟轟烈烈，隻求信義和真誠。
君子之交，相親相知，這種交往是高尚、有益之交，它形淡如水，情濃如血，味輕如霧，義重如山。正如薄伽丘所說：“友誼真是一樣最神聖的東西，不光值得特別推崇，而且值得永遠讚揚。它是慷慨和榮譽的最賢惠的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的死敵。它時時刻刻都準備舍己為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。”
其實，人們之所以如此看重友情在自己生命中的分量，是因為朋友就是另一個自己，他們的存在讓我們的生命煥發光彩，關鍵時刻甚至還能震撼我們的心靈。
季羨林老先生一生交友無數，有學者，有作家，有普通老百姓，也有做官之人。而喬木或許是其中較為特殊的一個。其特殊之處就在於，喬木與季老的友誼，是在喬木逝世一年後讓季老感知深切的。季老在文章中曾說，自己與喬木的關係有些微妙，生前相交60年，往來卻不頻繁，直到喬木去世，季老才大夢方醒，理解了自己與喬木的這段摯誠友誼。
季老這樣寫道：“我同喬木相交60年。他生前，我有意對他回避，絕少主動同他接近。這是我生性使然，無法改變。他逝世後這一年多以來，不知是因為什麼，我倒常常想起他。
“我像老牛反芻一樣，回味我們60年相交的過程，頓生知己之感。這是我以前從來沒感到過的。現在我越來越覺得，喬木是了解我的。有知己之感是好事，然而它卻加濃了我的懷念和悲哀。”
季老常說，他生平有一個弱點，便是不喜歡拜訪別人，即使是他最尊敬的老師和老友也難得一訪。並不是他不重視交友，他交友奉行的是“君子之交淡如水”的原則，交的是真正的朋友。朋友之交是信義之交，講究的是誌同道合，無須多禮、多見，隻要心誠便可。
其實，季老之所以有些悲哀，是因為他對這段友誼明白得有些晚了，大有後知後覺的意味。除了懷念和悲哀，我們還可以體會出什麼呢？或許是一種經營友誼的方式吧。友誼的成長是需要空間的，認識這段友誼也是需要時間的。
親密的朋友之間，確實存在著共同的目標、愛好，乃至心靈的溝通，但這並不代表兩個人可以毫無間隙、融為一體。過於親近，有時候反而會被刺傷；過於疏遠，又感受不到友情的溫暖，隻有把握好相處的距離，才能讓友誼之樹常青。
“朋友”兩個字，有時顯得這樣簡單，有時卻顯得那麼偉大。古希臘哲學家德謨克利特說：“連一個高尚朋友都沒有的人，是不值得活著的。”現代人越來越難以理解這句話中蘊含的交友藝術，一來朋友越來越少，二來人越來越忙碌，已無暇去細細品味。有的人因為和老朋友交情深厚，相處起來無所顧忌，時間長了，曾經很好的朋友也可能會形同陌路。