周紀四赧王中十八年（甲子、前297）
周紀四周赧王十八年（甲子，公元前297年）
楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道。懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。
楚懷王逃脫看守，被秦國人發現，封鎖通往楚國的道路。楚懷王從小路逃到了趙國，正逢趙主父外出在代郡，趙國官員不敢作主收留他。楚懷王又想逃奔魏國，卻被秦國人追上，抓回秦國。
魯平公薨，子緡公賈立。
魯國魯平公去世，其子姬賈即位為魯緡公。
十九年（乙醜、前296）
十九年（乙醜，公元前296年）
楚懷王發病，薨於秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。
楚懷王發病，死在秦國。秦國送回他的靈柩，楚國人見了都十分悲痛，像死了自己的親人一樣。各國諸侯因此也對秦國不滿。
齊、韓、魏、趙、宋同擊秦，至鹽氏而還。秦與韓武遂、與魏封陵以和。
齊、韓、魏、趙、宋五國共同出兵攻打秦國，到了鹽氏地方即行撤回。秦國把武遂歸還韓國，把封陵歸還魏國，以求和解。
趙主父行新地，遂出代；西遇樓煩王於西河而致其兵。
趙主父視察新獲取的領土，離開代郡，向西在西河會見樓煩王，接受了他的部隊。
魏襄王薨，子昭王立。
魏國魏襄王去世，其子即位為魏昭王。
韓襄王薨，子王咎立。
韓國韓襄王去世，其子韓咎即位為韓王。
二十年（丙寅、前295）
二十年（丙寅，公元前295年）
秦尉錯伐魏襄城。
秦國國尉司馬錯進攻魏國襄城。
趙主父與齊、燕共滅中山，遷其王於膚施。歸，行賞，大赦，置酒，五日。
趙主父與齊國、燕國聯合滅掉中山國，把中山王遷到膚施居住。趙主父回來後，論功行賞，大赦罪人，設酒慶祝，全國歡宴五天。
趙主父封其長子章於代，號曰安陽君。
趙主父把長子趙章封到代，號稱安陽君。
安陽君素侈，心不服其弟。主父使田不禮相之。李兌謂肥義曰：“公子章強壯而誌驕，黨眾而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。子任重而勢大，亂之所始而禍之所集也。子何不稱疾毋出而傳政於公子成，毋為禍梯，不亦可乎！”肥義曰：“昔者主父以王屬義也，曰：‘毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世！’義再拜受命而籍之。今畏不禮之難而忘吾籍，變孰大焉！諺曰：‘死者複生，生者不愧。’吾欲全吾言，安得全吾身乎！子則有賜而忠我矣。雖然，吾言已在前矣，終不敢失！”李兌曰：“諾，子勉之矣！吾見子已今年耳。”涕泣而出。
安陽君平素為人驕橫，內心對弟弟立為王十分不服。趙主父派田不禮做他的國相。李兌對肥義說：“公子趙章身強力壯而懷有野心，黨羽眾多而貪欲極大，田不禮又殘忍好殺，十分狂妄，兩人互相勾結，必定會圖謀不軌。小人有了野心，就要輕舉妄動，他隻看到想獲取的利益，看不到帶來的危害。一場災難就在眼前了。你身居要職，權勢很大，你將成為動亂的由頭，災禍也將集中在你身上。你何不稱病不出，把朝政交給公子趙成去處理，免得被禍事牽連。這樣不好嗎！”肥義說：“當年趙主父把趙王囑托給我，說：‘不要改變你的宗旨，不要改變你的心意，要堅守一心，至死效忠！’我再三拜謝承命並記錄在案。現在如果怕田不禮加禍於我而忘掉當年的記錄，就是莫大的背棄。俗話說崐：‘麵對複生的死者，活著的人無需感到慚愧。’我要維護我的諾言，哪能光顧保全生命！你對我的建議是一片好心，但是我已有誓言在先，決不敢放棄！”李兌說：“好，你勉力而為吧！能見到你恐怕隻有今年了。”說罷流淚而出。
李兌數見公子成以備田不禮。肥義謂信期曰：“公子章與田不禮聲善而實惡，內得主而外為暴，矯令以擅一旦之命，不難為也。今吾憂之，夜而忘寐，饑而忘食，盜出入不可以不備。自今以來，有召王者必見吾麵，我將以身先之，無故而後王可入也。”信期曰：“善。”
李兌幾次入見公子趙成，商議防備田不禮。肥義對信期說：“公子趙章與田不禮語言動聽而本質凶惡，在內討得主父的歡心，在外恣意施暴。他們一旦假借主父的命令來發動政變，是很容易得手的。現在我憂慮此事，已到了廢寢忘食的程度。強盜在身邊出入不能不防！從此以後，有人奉主父命來召見趙王必須先見我的麵，我將先前往，沒有變故，趙王才能去。”信期說：“好。”
主父使惠文王朝群臣而自從旁窺之，見其長子也，反北麵為臣，詘於其弟，心憐之，於是乃欲分趙而王公子章於代。計未決而輟。主父及王遊沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。肥義先入，殺之。高信即與王戰。公子成與李兌自國至，乃起四邑之兵入距難，殺公子章及田不禮，滅其黨。公子成為相，號安平君；李兌為司寇。是時惠文王少，成、兌專政。
趙主父讓趙惠文王朝見群臣，自己在旁邊窺察，隻見當哥哥的趙章反而俯首稱臣，無精打采地聽高高在上的弟弟趙何訓示，心中有些不忍，於是想把趙國一分為二，讓趙章在代郡稱王，但這個計劃還沒有最後決定就擱置起來。趙主父和趙王出遊沙丘，分別住在兩個行宮裏。趙章、田不禮乘機率領門徒作亂，他們假稱趙主父的命令召見趙王，肥義先進去，被殺死。高信便與趙王一同抵抗。公子趙成與李兌從國都邯鄲趕來，發動四邑的軍隊入宮鎮壓叛亂，殺死趙章及田不禮，處死全部黨羽。公子趙成擔任相國，稱為安平君；李兌被任命為司寇。當時趙惠文王還年幼，政權都掌握在公子趙成、李兌手中。
公子章之敗也，往走主父；主父開之。成、兌因圍主父。公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”乃遂圍之，令：“宮中人後出者夷！”宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀而食之。三月餘，餓死沙丘宮。主父定死，乃發喪赴諸侯。主父初以長子章為太子，後得吳娃，愛之，為不出者數歲。生子何，乃廢太子章而立之。吳娃死，愛弛；憐故太子，欲兩王之，猶豫未決，故亂起。
趙章敗退的時候，逃到趙主父那裏，趙主父開門接納了他。公子趙成、李兌於是帶兵包圍了趙主父的行宮。殺死趙章後，公子趙成、李兌商議道：“我們為追殺趙章，竟包圍了主父的行宮，如此大罪，要是撤兵回去，會被滿門抄斬的！”於是又下令圍住趙主父行宮，宣布：“宮中人晚出來的殺！”宮中的人聽見命令全部逃出，趙主父想出來卻不被準許，又得不到食物，隻好捕捉幼鳥吃，三個多月後，他終於餓死在沙丘行宮中。直到趙主父確死無疑，趙國才向各國報告喪事。起初，趙主父定長子趙章為太子，後來他娶了美女吳娃，十分寵愛，曾經幾年不出宮上朝。生下兒子趙何後，便廢去太子趙章，立趙何為太子。吳娃死後，趙主父對趙何的偏愛也逐漸減退，又可憐起原來的太子，想立兩個王。他總是猶豫不決，所以引起了內亂。
秦樓緩免相，魏冉代之。
秦國罷免樓緩的丞相，由魏冉代任。
二十一年（丁卯、前294）
二十一年（丁卯，公元前294年）
秦敗魏師於解。
秦國在解擊敗魏國軍隊。
二十二年（戊辰，前293）
二十一年（戊辰，公元前293年）
韓公孫喜、魏人伐秦。穰侯薦左更白起於秦王以代向壽將兵，敗魏師、韓師於伊闕，斬首二十四萬級，虜公孫喜，拔五城。秦王以白起為國尉。
韓國派大將公孫喜聯合魏國攻打秦國。秦國穰侯把任左更之職的白起推薦給秦王，代替向壽統率秦軍，結果在伊闕大敗韓、魏聯軍，殺死二十四萬人，活捉公孫喜，奪取五座城。秦王便任命白起為國尉。
秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚，願王之飭士卒，得一崐樂戰！”楚王患之，乃複與秦和親。
秦王送信給楚王，寫道：“楚國背叛了秦國，秦國將率領各國來討伐楚國，希望你整頓好軍隊，我們痛痛快快地打一仗！”楚王十分恐懼，隻好再與秦國修好結親。
二十三年（己巳、前292）
二十三年（己巳，公元前292年）
楚襄王迎婦於秦。
楚襄王從秦國迎娶新娘。
臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其讎！烏呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！善乎荀卿論之曰：“夫道，善用之則百裏之地可以獨立，不善用之則楚六千裏而為讎人役。”故人主不務得道而廣有其勢，是其所以危也。
臣司馬光曰：秦國真是太不講道理了，害死楚懷王又逼迫其子楚襄王；楚國也太不爭氣了，忍下殺父之仇而與敵人通婚！嗚呼！楚國君王如果能堅持正確的治國之道，對臣下任用得人，秦國雖然強大，又怎能肆意欺淩它呢！荀況說得好：“治國之道，善於掌握則僅有百裏方圓的地方也可以獨立於天下，不善於掌握哪怕像楚國有六千裏國土也隻能被仇人所驅使。”所以君王不認真講求治國之道，隻一味製造聲勢，正是走向危亡的原因。
秦魏冉謝病免，以客卿燭壽為丞相。
秦國魏冉因病辭去職務，以客卿燭壽為丞相。
二十四年（庚午、前291）
二十四年（庚午，公元前291年）
秦伐韓，拔宛。
秦國進攻韓國，攻克宛。
秦燭壽免。魏冉複為丞相，封於穰與陶，謂之穰侯。又封公子於宛，公子悝於鄧。
秦國免去燭壽職務，魏冉再度出任丞相，受封穰、陶兩地，稱為穰侯。秦國又把宛封給公子，把鄧封給公子悝。
二十五年（辛未、前290）
二十五年（辛未，公元前290年）
魏入河東地四百裏、韓入武遂地二百裏於秦。
魏國把河東地方圓四百裏、韓國把武遂地方圓二百裏獻給秦國。
魏芒卯始以詐見重。
魏國芒卯以詐術開始受到重用。
二十六年（壬申、前289）
二十六年（壬申，公元前289年）
秦大良造白起、客卿錯伐魏，至軹，取城大小六十一。
秦國派大良造白起、客卿司馬錯進攻魏國，抵達軹地，奪取大小城鎮六十一座。
二十七年（癸酉、前288）
二十七年（癸酉，公元前288年）
冬，十月，秦王稱西帝，遣使立齊王為東帝，欲約與共伐趙。蘇代自燕來，齊王曰：“秦使魏冉致帝，子以為何如？”對曰：“願王受之而勿稱也。秦稱之，天下安之，王乃稱之，無後也。秦稱之，天下惡之，王因勿稱，以收天下，此大資也。且伐趙孰與伐桀宋利？今王不如釋帝以收天下之望，發兵以伐桀宋，宋舉則楚、趙、梁、衛皆懼矣。是我以名尊秦而令天下憎之，所謂以卑為尊也。”齊王從之，稱帝二日而複歸之。十二月，呂禮自齊入秦。秦王亦去帝，複稱王。
冬季，十月，秦王自稱西帝，派使者建議齊王立為東帝，想約定兩國共同進攻趙國。蘇代從燕國前來，齊王便問他：“秦國派魏冉來勸我帝，你的意見如何？”蘇代回答說：“我建議大王先予以接受，但暫時不稱帝。秦王稱帝後，天下如果不表示反對，大王再稱帝，也不算晚。秦王稱帝如果遭到天下指責，大王就不再稱帝，趁勢收買天下人心，這是個大資本。況且進攻趙國與進攻有夏桀惡名的宋國，哪個有利呢？現在大王不如暫時放棄帝號以使天下歸心，然後發兵討伐‘桀宋’，征服宋國後，楚國、趙國、魏國、衛國都會恐崐懼臣服。這樣，我們名義上尊重秦國而讓天下去憎恨它，正是齊國反卑為尊的計策。”齊王采納了他的建議，隻稱帝兩天便放棄了。十二月，呂禮從齊國到秦國，秦王也去掉帝號，仍舊稱王。
秦攻趙，拔杜陽。
秦國攻打趙國，攻克杜陽。
二十八年（甲戌、前287）
二十八年（甲戌，公元前287年）
秦攻趙，拔新垣、曲陽。
秦國攻打趙國，奪取新垣、曲陽。
二十九年（乙亥、前286）
二十九年（乙亥，公元前286年）
秦司馬錯擊魏河內。魏獻安邑以和，秦出其人歸之魏。
秦國派司馬錯攻擊魏國河內，魏國獻出安邑求和，秦國將城內人民驅趕回魏國。
秦敗韓師於夏山。
秦國在夏山打敗韓國軍隊。
宋有雀山於城之陬。史占之曰：“吉。小而生巨，必霸天下。”宋康王喜，起兵滅滕，伐薛，東敗齊，取五城，南敗楚，取地三百裏，西敗魏軍，與齊、魏為敵國，乃愈自信其霸。欲霸之亟成，故射天笞地，斬社稷而焚滅之，以示威服鬼神。為長夜之飲於室中，室中人呼萬歲，則堂上之人應之，堂下之人又應之，門外之人又應之，以至於國中，無敢不呼萬歲者。天下之人謂之“桀宋”。齊王起兵伐之，民散，城不守，宋王奔魏，死於溫。
宋國發生雀鳥在城邊生下鷂鷹的怪事，太史卜了一卦，說：“吉利。小而生大，必霸天下。”宋康王大喜，起兵滅掉滕國，攻占薛地，向東擊敗齊國，奪取五座城，向南戰勝楚國，占地方圓三百裏，向西打垮魏軍，宋國一時成為可與齊國、魏國相匹敵的國家，宋康王對成就霸業更加自信。他想早日完成霸業，便射天鞭地，砍倒神壇後燒毀，以表示自己的聲威可以鎮懾鬼神。他在宮室中整夜飲酒，令室中的人齊聲高呼萬歲，大堂上的人聞聲響應，堂下的人接著響應，門外的人又繼續響應，以至於國中沒有人敢不呼萬歲。天下的人都咒罵他是“桀宋”。齊王趁機起兵征伐宋國，人民四下逃散，棄城不守。宋王隻好逃往魏國，死於溫地。
三十年（丙子、前285）
三十年（丙子，公元前285年）
秦王會楚王於宛，會趙王於中陽。
秦王與楚王在宛相會，與趙王在中陽相會。
秦蒙武擊齊，拔九城。
秦國派蒙武攻擊齊國，奪取九座城。
齊王既滅宋而驕，乃南侵楚，西侵三晉，欲並二周，為天子。狐正議，斫之檀衢。陳舉直言，殺之東閭。
齊王滅掉宋國後十分驕傲，便向南侵入楚國，向西攻打趙、魏、韓國，想吞並東西二周，自立為天子。狐義正辭嚴地勸諫他，被斬首於檀台大路上。陳舉直言不諱地勸止，被殺死在東門。
燕昭王日夜撫循其人，益以富實，乃與樂毅謀伐齊。樂毅曰：“齊，霸國之餘業也，地大人眾，未易獨攻也。王必欲伐之，莫如約趙及楚、魏。”於是使樂毅約趙，別使使者連楚、魏，且令趙啖秦以伐齊之利。諸侯害齊王之驕暴，皆爭合謀與燕伐齊。
燕昭王卻日夜安撫教導百姓，使燕國更加富足，於是他與樂毅商議進攻齊國。樂毅說：“齊國稱霸以來，至今有餘力，地廣人多，我們獨力攻打不易。大王一定要討伐它，不如聯合趙國及楚、魏三國。”燕王便派樂毅約定趙國，另派使者聯係楚國、魏國，再讓趙國用討伐齊國的好處引誘秦國。各國苦於齊王的驕橫暴虐，都爭相讚成參加燕國的攻齊戰爭。
三十一年（丁醜、前284）
三十一年（丁醜，公元前284年）
燕王悉起兵，以樂毅為上將軍。秦尉斯離帥師與三晉之師會之。趙王以相國印授樂毅，樂毅並將秦、魏、韓、趙之兵以伐齊。齊王悉國中之眾以崐拒之，戰於濟西，齊師大敗。樂毅還秦、韓之師，分魏師以略宋地，部趙師以收河間。身率燕師，長驅逐北。劇辛曰：“齊大而燕小，賴諸侯之助以破其軍，宜及時攻取其邊城以自益，此長久之利也。今過而不攻，以深入為名，無損於齊，無益於燕而結深怨，後必悔之。”樂毅曰：“齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟。今軍皆破亡，若因而乘之，其民必叛，禍亂內作，則齊可圖也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改過恤下而撫其民，則難慮也。”遂進軍深入。齊人果大亂失度，王出走。樂毅入臨淄，取寶物、祭器，輸之於燕。燕王親至濟上勞軍，行賞饗士；封樂毅為昌國君，遂使留徇齊城之未下者。
燕王調動全部兵力，以樂毅為上將軍。秦國尉斯離率軍隊與韓、趙、魏聯軍也前來會合。趙王把相國大印授給樂毅，樂毅統一指揮秦、魏、韓、趙大軍發動進攻。齊王集中國內全部人力進行抵禦，雙方在濟水西岸大戰。齊國軍隊大敗。樂毅便退回秦國、韓國軍隊，令魏國軍隊分兵進攻宋國舊地，布署趙國軍隊去收複河間。自己率領燕軍，由北長驅直入齊國。劇辛勸說道：“齊國大，燕國小，依靠各國的幫助我們才打敗齊軍，應該及時地攻取邊境城市充實燕國領土，這才是長久的利益。現在大軍過城不攻，一味深入，既無損於齊國又無益於燕國，隻能結下深怨，日後必定要後悔。”樂毅說：“齊王好大喜功，剛愎自用，不與下屬商議，又罷黜賢良人士，專門信任諛諂小人，政令貪虐暴戾，百姓十分怨憤。現在齊國軍隊已潰不成軍，如果我們乘勝追擊，齊國百姓必然反叛，內部發生動亂，齊國就可以收拾了。如果不抓住時機，等到齊王痛改前非，體貼臣下而撫恤百姓，我們就難辦了。”於是下令進軍深入齊國。齊國果然大亂，失去常度，齊王出逃。樂毅率軍進入齊都臨淄，搜刮寶物和祭祀重器，運回燕國。燕王親自到濟水上遊去慰勞軍隊，頒行獎賞，犒勞將士；燕王封樂為昌國君，讓他留在齊國進攻其餘未克的城市。
齊王出亡之衛，衛君辟宮舍之，稱臣而共具。齊王不遜，衛人侵之。齊王去奔鄒、魯，有驕色；鄒、魯弗內，遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，因為齊相。淖齒欲與燕分齊地，乃執王而數之曰：“千乘、博昌之間，方數百裏，雨血沾衣，王知之乎？”曰：“知之。”“嬴、博之間，地坼及泉，王知之乎？”曰：“知之。”“有人當闕而哭者，求之不得，去則聞其聲，王知之乎？”曰：“知之。”淖齒曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人當闕而哭者，人以告也。天、地、人皆告矣，而王不知誡焉，何得無誅！”遂弑王於鼓裏。
齊王出逃到衛國，衛國國君讓出宮殿給他居住，向他稱臣並供給日常用度。齊王卻傲慢不遜，衛國人氣憤地攻擊他，齊王又出奔到鄒、魯國，仍舊麵有驕色；鄒、魯兩地閉門不納，齊王又出奔莒地。楚國派淖齒率軍前來救援齊王，被任命為齊相。淖齒卻想與燕國瓜分齊國，於是抓住齊王數說他的罪過：“千乘、博昌之間的方圓幾百裏地，下血雨浸濕衣服，你齊王知道嗎？”齊王回答：“知道。”“嬴、博之間，大地崩塌，泉水上湧，你齊王知道嗎？”回答：“知道。”“有人堵著宮門哭泣，卻不見人影，離開時又音響可聞，齊王你知道嗎？”回答：“知道。”淖齒說：“天降血雨，是上天警告你；地崩泉湧，是大地警告你；人堵著宮門哭，是人心在警告你。天、地、人都警告，而你卻不知改悔，你還想不死嗎！”於是在鼓裏這個地方將齊王處死。
荀子論之曰：國者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也，索為匹夫，不可得也。齊、宋獻是也。
荀況論之曰：國家，集中了天下的利益和權勢。有道行的人主持，可以得到大的安樂，大的榮耀，成為幸福的源泉。無道行的人主持，卻帶來大的危險，大的拖累，有君王的地位還不如沒有；等到形勢極度惡化，他即使想當一個普通老百姓，也做不到了。齊王、宋康王便是如此。
故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。
所以治理國家的君主如果提倡禮義，就可以稱王，樹立信譽就可以稱霸，玩弄權術則必然滅亡。
挈國以呼禮義，而無以害之。行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。然扶持心國，且若是其固也。之所與為之者之人，則舉義士也。之所以為布陳於國家刑法者，則舉義法也。主之所極然，帥群臣而首響之者，則舉崐義誌也。如是，則下仰上以義矣，是基定也。基定而國定，國定而天下定。故曰：以國濟義，一日而白，湯、武是也。是所謂義立而王也。
領導國家提倡禮義，就無人可以加害於他。即使做一件壞事、殺一個無辜的人便可以得到天下，仁愛的人也不會去幹。君主守定意誌，維護國家，堅如磐石，以此禮待他人，就可以產生眾多的仁人誌士。以此條陳布置國家刑事法律，就可以製定出良好的法律。君主極力如此主張，再率領群臣以身作則，就可以樹立起禮義的風尚。這樣，屬下能夠以禮義綱常尊崇上司，統治基礎就穩定了，基礎穩定國家便安定，國家安定則天下平定。因此說：用國家的權力推行禮義，一天就可以做到眾人皆知，商湯王、周武王便是如此，即所謂的以提倡禮義而稱王。
德雖未至也，義雖未濟也，然而天下之理略奏矣，刑賞已諾信於天下矣，臣下曉然皆知其可要也。政令已陳，雖睹利敗，不欺其民；約結已定，雖睹利敗，不欺具與；如是，則兵勁城固，敵國畏之；國一綦明，與國信之；雖在僻陋之國，威動天下，五伯是也。是所謂信立而霸也。
即使道德還未達到完美，禮義也沒有做到完善，然而已經可以掌握治理天下的大致條理。做到賞罰分明，取得天下的信任，使臣屬清楚地看到它的重要性。政令一經頒布，不管成功還是失敗，都不欺騙百姓；條約已經締結，不管有利還是無利，都不欺騙合作的鄰國。這樣，才能軍隊強勁，城池堅固，使敵對國家畏懼。國家的方針一貫而明確，友邦就予以信任。即使是偏僻的小國，也可以威震天下。春秋時期的齊、晉、宋、秦、楚五霸主便是如此，即所謂的以樹立信譽而稱霸。
挈國以呼功利，不務張其義，齊其信，唯利之求；內則不憚詐其民而求小利焉，外則不憚詐其與而求大利焉。內不修正其所以有，然常欲人之有，如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。如是，則敵國輕之，與國疑之，權謀日行而國不免危削，綦之而亡，齊、薛公是也。故用強齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也，綿綿常以結引馳外為務。故強，南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋，及以燕、趙起而攻之，若振槁然，而身死國亡，為天下大戮，後世言惡則必稽焉。是無他故焉，唯其不由禮義而由權謀也。