正文
論語者，二十篇，群弟子，記善言。
注釋
論語：書名，記載孔子及其弟子言行的著作，是儒家的經典作品。
子：古代對男子的尊稱、美稱。善言：具有教育意義的言論。
《論語》共計二十篇，是孔子的弟子們記載有關孔子及其弟子言論的一部書。
心解
《論語》
《論語》是我國儒家經典之一，成書於春秋戰國之際，是由孔子的弟子編輯而成的。它主要記載的是孔子及其弟子的言行，對我國思想史和文化史的發展，產生了深遠的影響。
孔子（公元前-前年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家學派創始人，被後人尊稱為“萬世師表”。孔子幼年家境非常貧寒，卻極為聰明好學，二十歲時，學識就已經非常淵博，被當時人稱讚為“博學好禮”。孔子三十五歲時，因魯國內亂而奔齊，受到齊景公的讚賞，但因齊相晏嬰從中阻撓，未被重用。不久後返回魯國，繼續鑽研學問，培養弟子。孔子五十一歲時，治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。孔子五十四歲時，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯國的三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。後季桓氏迷戀歌舞不理朝政，孔子非常失望，於是棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，這一年他五十九歲。六十八歲時在其弟子冉求的努力下，他被迎回魯國，但仍是被敬而不用。之後，他不再求仕，一麵繼續整理文化典籍，修訂六經；一麵廣收弟子，開展教育事業。相傳教授弟子三千，其中身通六藝登堂入室者七十二人。孔子七十三歲時患病，不愈而卒。
《論語》書名的來曆就要追溯到我國古代人寫作的體例。古代書籍的寫作體例，大體分為“著作”“編述”“鈔（抄）纂”三大類。由鈔（抄）纂而成的書籍，古人稱為“論”。《論語》的“論”，就是排比資料、纂輯成編的意思，“語”者，語錄也，是孔子及其弟子的語錄。《論語》共計二十篇，一萬兩千多字，其內容非常豐富，涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方麵；語言表達言簡意賅、含蓄雋永，是語錄體散文的典範。
《論語》集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。到漢代時，有《魯論語》（篇）、《齊論語》（篇）、《古文論語》（篇）三種版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸流失了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。現代人對《論語》的注解則以著名語言學家楊伯峻先生的《論語譯注》為最好。這本書注重字音詞義、語法規律、修辭規律及名物製度、風俗習慣等考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，不但有很高的學術價值，更是普通讀者了解《論語》的一本入門參考書。
《論語》集中反映了孔子的政治思想的核心：禮和仁。“仁”，仁德。《論語》的“仁”，不是通俗意義上仁愛那樣簡單的意思，它蘊含了君子所有必須具備的道德品性和個人修養。仁是人們內心的道德情感和要求，禮是外在的表現，禮必須反映人們的仁德。孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求，同仁說和禮說相聯係。在治國的方略上，他主張“為政以德”，認為用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道，後人稱為“德治”或“禮治”。