潮汕文化的是是非非
廣州人 廣州事
作者：黃敬聰
2015年3月3日，我與絕大多數在外務工人員一樣，帶著對家人戀戀不舍的離愁別緒，也踏上了返穗的大巴。此般情景，自從2007年9月赴穗求學伊始，至今已有二十餘次，而離別的傷感，並沒有因為次數的增多以及自身年齡的增長而衝淡，反而愈發強烈。個中緣由，可能是因為父母的日漸年邁，加之自己孤身在外的緣故吧。
我家坐落在汕頭市金平區鮀蓮街道玉井村，是一個典型的潮汕家庭。之所以這麼說，一方麵是因為我家是一個多子女家庭，父母為了生下我這個男孩，曆盡千辛，逃避計劃生育政策，在生育了四個女孩之後，再生下了我。另一方麵則是因為潮汕各種習俗，各種倫理觀念，在我家都得到了較多的體現，比如說一年到頭的各種祭祀活動、宗族觀念以及重男輕女現象等等。雖然家中子女眾多，但是姐姐們皆已出嫁，而我又出門在外，故而一旦我離汕返穗，家中隻剩父母相依為命，這才有了前麵所說的感傷情懷。按照潮汕的傳統，是兒子負責父母的養老。去年畢業之時，父母親雖沒反對我在外工作，但內心極其希望我能夠長期呆在他們身邊，雖沒明說，但也經常旁敲側擊。比如父親常舉我同學回家工作後其父母親如何高興的例子，又說鄰家的孩子十分之乖，原因是其在深圳打拚了幾年之後最終還是選擇回汕工作，言下之意是在暗示我不孝。按理說若想讓我呆在他們身邊，將來隨我來廣州居住便可，可他們卻又明確表達了不情願，理由是因為城市的生活遠不如農村生活逍遙自在，且無法放棄各種祭祀活動。
潮汕地區注重祭祀的觀念，在老一輩人腦海裏相當根深蒂固。記得有一次我與一位長輩同車返穗，我們年輕人所帶多是特產，而她所帶的皆是祭祀用的香燭與冥紙。潮汕地區不僅習俗眾多，而且各種祭祀活動十分頻繁，且頗多講究。比如每月初一十五要拜門前、初二十六須拜土地神，還有各種神誕、祭祖以及全村的“鬧熱”（類似於粵西的年例）等等。潮汕地區之所以會有這麼多的祭祀活動，是因為這裏盛行的是諸神崇拜的信仰，他們逢廟必拜，所拜之神，五花八門，不僅有佛祖、媽祖、關公、財神，而且有門神、土地爺、獅爺等，甚至自家開的大貨車，也會拜。這其實反映的是一種對神明純粹的敬畏心理，這種敬畏，強烈到哪怕我們小孩在家多嘴討論，也會遭到家長的訓斥。而這種諸神崇拜的心理與現象，又與一神教有著明顯的區別。最大的不同在於，絕大多數潮汕人隻停留在祭祀的層麵，並非像神教那樣，深入地去學習與研究該宗教的教義。如此一來便沒有像基督教，衍生出促進生產力發展以及推動慈善事業大力發展的功效。值得一提的是，在潮汕地區，基督教雖然也有一定的生存空間，但總體而言卻被絕大多數的居民所排斥。我們會將信仰基督教的行為稱為“食教”，由於習俗與生活習慣的差別，絕大多數家庭都不願與“食教”的家庭通婚。
對於潮汕人這種對鬼神的敬畏心理以及各式各樣的祭祀行為，外人看來，可能較多人會認為迷信，但對於在這片土地上土生土長的我來說，反而認為更多的是習俗。當然，任何東西都必須一分為二地去看待。潮汕人在祭祀神明與祖先的時候，心靈雖然得到了較大的慰藉，但卻在祭祀的過程中消耗了大量的錢財與資源。而在祭品的購買上由於好麵子的大肆鋪張，卻又促進了內部供需市場的形成。不過，與這種祭祀心理伴隨出現了一種不良現象，在此不得不加以批判，那便是潮汕地區十分盛行地下六合彩的賭博。其泛濫程度甚至滲透到每家每戶，高至上萬，低至五毛，皆可下注，且一周多次。不僅嚴重阻礙了當地經濟的發展，也讓許多人的心理變得十分扭曲。比如在街上遇到一個精神病患者便衝上前去問碼，又如家裏一旦有親人過世，便在他（她）靈前問碼，真是可笑至極。歸根結底，這種現象，不僅與信奉鬼神的觀念有關，而且與不勞而獲、夢想一夜暴富的心理有關。當然，在此我隻是就事論事，並沒有泛指全部人。