一
人是自然之子。地域的自然屬性在人的身上有著充分的體現，比如，北方人身材高大健壯，性格熱情粗獷，思想直觀，生活儉樸艱苦，這與他們生活的環境、經緯度有著密不可分的關係；而南方人則身體靈活，性格溫柔和婉，思想活泛新異，生活奢華富麗，這與他們所處的優裕環境也是密不可分的。在飲食上，西辣東酸，南甜北鹹，這是口味，也是習慣，更是生存地區的需要。這種環境、習慣，以及由此而形成的性格，直接影響著他們的命運。北方多猛將，南方多謀士；北方多勇士，南方多才子；北方多豪傑，南方多富商。在以冷兵器稱雄的時代，以武力奪取政權並建立王朝的基本都是北方人；而在以計謀和智力角逐贏得天下的近代，成為一代梟雄的大多是南方人。因此，林語堂曾經說過，在曆史上當皇帝的都是吃麵條的，也就是北方人，後來，有南方人成為最高領袖，但已經不被稱做皇帝了。曆史就是這樣。在不同的時代，給不同地域的人群以展示的平台。
二
食物結構決定著該種動物在整個生物圈中的位置。一隻食肉的獵豹可以對比它高大得多的斑馬發動攻擊，在咬死斑馬之後，還能夠把比自身體重重六倍的斑馬掛到樹上，這是普通食草動物所難以想象的。其力量之源就在於獵豹的食物結構是食肉，而斑馬則是食草。狼可以咬死比它大得多的牛，螞蟻可以拖動比它身體大得多的食物，等等，都是同樣的道理。食草動物一般是以善於奔跑來逃避天敵，追逐牧場和水源，同時它們又不得不以旺盛的繁殖能力來保持種群的延續。食肉動物則以力量和利齒來捕獲食物，它們以搏鬥和廝殺來戰勝對手。當然自然界不會有像羊群一樣繁殖的獅群和狼群，否則，它們就在自然界難以獲得足夠的食物，它們會通過種群之間和種群內部的廝殺以及自身的淘汰，使其數量保持在羊群及其他食草動物所能夠供給和喂養的範圍內。
三
在比較落後的社會，人們的食物來源取決於他們所生活和活動的半徑。這種一方水土養一方人的食物結構，固然單一，但人們卻在一種古樸簡單的生活中獲得健康和樂趣。現在，即使一個很普通的農婦隨口吃到的荔枝，都比當年楊貴妃品嚐過的更加新鮮；一個邊遠山區的嬰兒，也有可能吃到來自英國的進口奶粉。人們的食物半徑隨著地球村的形成而盡可能大地拓展著。人們在幸福生活的同時，也感受著另外一種危機：遠在英國的瘋牛病居然不懷好意地威脅著那個邊遠山村的嬰兒，那位吃荔枝的農婦用在城裏賣掉有農藥殘留的蔬菜所得的錢，又買回了帶著另一種危險的進口奶粉。回到家裏的當天，她拉肚子了，因為飛機在運輸荔枝的艙內裝載的某種有害氣體出現了泄漏，導致荔枝帶毒，而她的孩子正在嗷嗷待哺，奶瓶裏裝的正是從英國運來的奶粉。城裏人的餐桌上擺的卻是她賣出的帶有農藥殘留的菜。
四
人與人之間的關係不外乎三種：性關係、血緣關係、經濟關係。這是作家鍾道新的總結。世界上看似紛繁複雜盤根錯節的各種關係，經過歸納簡化，最後都可以歸結為上述三種關係。性關係是最原始的關係，血緣關係是最基本的關係，經濟關係則是較高形式的關係。三種關係相互滲透相互交叉相互作用相互聯係相互包容相互矛盾，共同構成複雜的社會關係，所以，馬克思總結人的本質屬性時說了句顛撲不破的經典名言——人是一切社會關係的總和。有的人或許會提出政治關係，這當然是一種非常重要的關係，可實際上，任何政治集團都必須是一個以經濟關係為基礎的團體，政治關係應該是經濟關係基礎之上的一種關係。各種關係組合方式的多樣性和複雜性構成了社會關係的多樣性和複雜性。本來的各種關係自身又會衍生出新的關係，共同生成新的社會關係，使得各種社會關係盤根錯節。這三種關係本身也會以不同的表現方式呈現出來，比如，性關係，可以是夫妻，可能是情人，也可能發生在朋友之間上下級之間同學之間，也可能發生在不同民族不同種族的人之間，可能還有一種獨特的方式，即發生在同性之間——同性戀。有的以表麵的合法作為掩蓋，實際兩人相互憎恨；有的表麵上不合法，但二人之間情真意切。有的為了錢而發生關係，這就直接生成了經濟關係；有的為了提拔而發生關係，這就掩蓋了直接的經濟關係；有的發生關係後又產生了一個新的小生命，於是，便形成了新的血緣關係，進而由於對小生命的撫養，便又生成了經濟關係。凡此種種，都構成了社會和人生的生動性、多變性、複雜性、深刻性，使人生和社會常變常新，意味無窮。
五
農村才是人類最初的家園，也是人類最終的歸宿。在那個靠陽窪的三麵環山的小山村，太陽從早上照到黃昏，那村莊多麼像是一個溫馨的搖籃，一切暖洋洋又懶洋洋，人們也得意洋洋地生活其中。那村前的一彎小河，更像是一股甘甜的乳汁，滋養著山村中的人們。這裏的人日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。直到有一天，有人來這裏調查，說這個村莊的人高壽，是因為這裏的水含有豐富的礦物質，又有調查說是這裏的土特產沒有汙染。於是，許多保健藥物製造商請他們去做廣告，許多有錢的人在這裏修建別墅。終於有一天，這個山村成為城鎮進而又成為城市，這裏的村民都變成了市民。後來，這裏的一批高壽老人相繼壽終正寢。雖然他們的後代擁有長壽的基因，但也無法幸免地與城市人一樣被高血壓、糖尿病、高血脂、高血糖、失眠、抑鬱症所困擾，再也沒有人請他們去做廣告。
六
人力的有限性，世界的無限性，未知世界的不可測性，災難和外在傷害的不確定性，使人類產生了巨大的恐懼感。於是，在恐懼中的人類就祈求一個強有力的、無所不能的庇護和福祉，這就是神的產生。當這種祈求成為一種普遍的願望並以比較穩定的形式向神靈祈求福祉時，最初的宗教就產生了。當人類在祈禱時，人類或多或少地減少了恐懼；當人類感覺到自己與神同在時，人類的自卑感也得到了一定程度的克服；當人類借助於神的力量時，人類感受到自己超越了自己肉身的局限，具備了一種強大的精神力量。然而，當人類的祈禱的福祉不能落實時，人類便把這種災難歸結於神的懲戒，以便使自己構建的宗教和神學體係得以自圓其說。
七
貴族不是錢很多的人，但他得有錢保持自己的生活狀態；貴族也不是很有權的人，但他的地位使他能夠保持生活應有的尊嚴；貴族也不一定是很有知識的人，但他應該對人生和世界有自己的獨特思考。在實際生活中，有許多貴族同時具有上述東西，而且還會有窈窕淑女嬌娃佳麗的青睞和追求。一個真正的貴族是不可能拿金錢、權位、女人和知識來自炫的。用海碗大口吃燕窩魚翅、燒錢誇富、養一幫二奶的一定是暴發戶；辦公室裏掛著和上級的合影、見人發名片的人一定是官場新貴；到處奔走講學、簽字賣書的大多是半瓶醋。真正的貴族是懂得生活、善於養生、能夠克製欲望同時又按照自己願望生活的人，即使他失去了原有的生活條件，他仍然是貴族，稱之為沒落貴族。所以，有人說，現在的中國隻產生富豪卻不能培養貴族！