晉時，吳興有一人，有二男，田中作時，嚐見父來罵詈，趕打之。兒以告母。母問其父，父大驚，知是鬼魅，便令兒斫之。鬼便寂不複往。父憂恐兒為鬼所困，便自往看。兒謂是鬼，殺而埋之。鬼便遂歸，作其父形，且語其家：“二兒已殺妖矣。”兒暮歸，共相慶賀；積年不覺。後有一法師過其家，語二兒雲：“君尊侯有大邪氣。”兒以白父，父大怒。兒出，以語師，令速去。師遂作聲入，父即成大老狸，入床下，遂擒殺之。向所殺者，乃真父也。改殯治服。一兒遂自殺；一兒忿懊，亦死。
句容縣麋村民黃審，於田中耕。有一婦人過其田，自畔上度，從東適下而複還。審初謂是人，日日如此，意甚怪之。審因問曰：“婦數從何來也？”婦人少住，但笑而不言，便去。審愈疑之。預以長鐮，伺其還，未敢斫婦，但斫所隨婢。婦化為狸，走去。視婢，乃狸尾耳。審追之不及。後人有見此狸出坑頭，掘之，無複尾焉。
博陵劉伯祖為河東太守，所止承塵上有神，能語，常呼伯祖與語，及京師詔書誥下消息，輒預告伯祖。伯祖問其所食啖，欲得羊肝。乃買羊肝，於前切之，臠隨刀不見，盡兩羊肝。忽有一老狸，眇眇在案前，持刀者欲舉刀斫之，伯祖嗬止。自著承塵上，須臾大笑曰：“向者啖羊肝，醉忽失形，與府君相見，大慚愧。”後伯祖當為司隸，神複先語伯祖曰：“某月某日，詔書當到。”至期如言。及入司隸府，神隨逐在承塵上，輒言省內事。伯祖大恐怖，謂神曰：“今職在刺舉。若左右貴人，聞神在此，因以相害。”神答曰：“誠如府君所慮，當相舍去。”遂即無聲。
後漢建安中，沛國郡陳羨為西海都尉。其部曲王靈孝，無故逃去，羨欲殺之。居無何，孝複逃走。羨久不見，囚其婦，婦以實對。羨曰：“是必魅將去，當求之。”因將步騎數十，領獵犬，周旋於城外求索，果見孝於空塚中。聞人犬聲，怪遂避去。羨使人扶孝以歸，其形頗像狐矣，略不複與人相應，但啼呼“阿紫”。阿紫，狐字也。後十餘日，乃稍稍了悟。雲：“狐始來時，於屋曲角雞棲間，作好婦形，自稱‘阿紫’，招我。如此非一。忽然便隨去，即為妻，暮輒與共還其家。遇狗不覺。”雲樂無比也。道士雲：“此山魅也。”《名山記》曰：“狐者，先古之淫婦也，其名曰‘阿紫’，化而為狐。故其怪多自稱‘阿紫’。”
南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。邑人宋大賢，以正道自處，嚐宿亭樓，夜坐鼓琴，不設兵仗。至夜半時，忽有鬼來，登梯與大賢語，眝目磋齒，形貌可惡。大賢鼓琴如故，鬼乃去。於市中取死人頭來，還語大賢曰：“寧可少睡耶？”因以死人頭投大賢前。大賢曰：“甚佳。吾暮臥無枕，正欲得此。”鬼複去。良久乃還，曰：“寧可共手搏耶？”大賢曰：“善。”語未竟，鬼在前，大賢便逆捉其腰。鬼但急言：“死。”大賢遂殺之。明日視之，乃老狐也。自是亭舍更無妖怪。
北部督郵西平到伯夷，年三十許，大有才決，長沙太守到若章孫也。日晡時到亭，敕前導入且止。錄事掾白：“今尚早，可至前亭。”曰：“欲作文書，便留。”吏卒惶怖，言當解去。傳雲：“督郵欲於樓上觀望，亟掃除。”須臾便上。未暝，樓鐙階下複有火。敕雲：“我思道，不可見火，滅去。”吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中。日既暝，整服坐，誦《六甲》、《孝經》、《易》本訖，臥。有頃，更轉東首，以拏巾結兩足，幘冠之，密拔劍解帶。夜時，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋。因覆伯夷。伯夷持被掩之，足跣脫，幾失。再三。以劍帶擊魅腳，呼下火上，照視之，老狐正赤，略無衣毛。持下燒殺。明旦，發樓屋，得所髡人髻百餘。因此遂絕。
吳中有一書生，皓首，稱胡博士，教授諸生。忽複不見。九月初九日，士人相與登山遊觀，聞講書聲，命仆尋之。見空塚中，群狐羅列，見人即走。老狐獨不去，乃是皓首書生。
陳郡謝鯤，謝病去職，避地於豫章。嚐行經空亭中，夜宿。此亭舊每殺人。夜四更，有一黃衣人，呼鯤字雲：“幼輿，可開戶。”鯤澹然無懼色，令申臂於窗中。於是授腕，鯤即極力而牽之，其臂遂脫，乃還去。明日看，乃鹿臂也。尋血取獲。爾後此亭無複妖怪。