青年文學批評家唐翰存有一段話說得好：“我發現，他的批評背後的確有一種好的理念在支撐著。他大概受了中外哲人有關批評精神和現代意識的影響，那種知識分子的批判立場，懷疑的精神，敢於說真話的勇氣，以及在學理層麵上討論問題、接受別人反詰駁斥的態度和胸懷，都是自覺貫徹在他的言行中的。”[9]這是頗具眼光的見解。
當然，楊光祖是絕不擺理論迷陣、不玩概念遊戲的。他說，理論如鹽，是內化於文學批評之水裏的，看不見，但可以嚐到。我們可以這樣認為，楊光祖的這一思想，貫穿於他的整個文學批評，也包括散文創作。也因此，他的文學批評，他的散文，有一種深水潛流之美，及“隨風潛入夜”的閱讀效果。劉勰在《文心雕龍·情采》中說，繁采寡情，味之必厭。楊光祖的評論，以及散文，是發自靈魂的寫作，其中有心靈的隱痛，生命的顫抖。
楊光祖為人性急，常有時不我待之歎。我隱約發覺，他身上似乎存在著比較嚴重的焦慮之症，或者說得更準確一點，是文化焦慮症。他的內心世界似乎很深地鐫刻著“文化”二字。當他有話可說、有書可讀、有文可撰時，則顯得較為平和自如，而當無所事事之時，他則滿臉流淌著焦慮、抑鬱之情。在與我的交談中，諸如“一定要多看書”、“要寫出好文章”、“多向高手請教”、“多讀古書”、“讀些外國的好書”、“不要浪費時間”之類的話，是他常掛在嘴邊的。有時因為某事跟他多說了幾句話，他會出乎意料地突然發出怪怨之聲，你看，又浪費了我多少時間。我不知，此舉在日常生活與工作中是否曾經招人不滿，而在文學批評中，我發覺，楊光祖的“文化焦慮症”有時難免會給他的性格與心情帶來一定的影響，從而不利於他對作家與作品的客觀評判。比如，一個作家，有一個逐漸成熟的過程，而這個過程，是相當複雜也相當艱難的。其中難免走彎路，甚而至於失敗。一個作家不同時期的作品，或稚嫩，或失誤，或成熟，或健全，或失敗，其實有生命的律動在裏麵。由於性急，躁狂，一時做出存在偏差甚至錯誤的“斷語”，也不是不可能發生的事。
不過，從思想與藝術的追求和探索的角度講，我倒感到了他的“文化焦慮症”的可敬之處。楊光祖，是否因他的“文化焦慮症”，在生活與工作中遇到過種種不堪呢？“但這一年的讀書、寫作也沒有別人想像的那樣輕鬆，因勞累導致的嚴重的精神衰弱及強迫症，使得我經常處於一種焦慮之中。經過一年多的折磨，無論肉體，還是精神，我都明顯地趨向成熟了。”[10]這段獨白式的文字，證明我的感覺還是有一定根據的。“趨向成熟”之說，可能是一種迎合俗世之心的說法吧，而在我看來，他鑽研國學，癡迷老莊，深讀哲學，醉心藝術，近年來使他逐漸在擺脫情急躁狂之狀，抵達一種明慧通脫之境。
眾所周知，一個成熟的文學批評家，應該有自己的完整的理論體係建構。目前，我們尚未見到楊光祖在文學批評方麵成熟完整的理論體係，但是他在這方麵的一些思考和見解，甚至可說是他自己的尚在蘊育探索之中的文學批評理論體係，卻已在他的批評文章及專著中初露端倪。例如，我們在他的《守候文學之門》第一章第一節《批評的倫理底線與批評家理論主體的建構》中，就能看出楊光祖在文學批評理論方麵具有過人的見識和較高的水準，他自己的文學批評理論的諸多理念及大體的框架結構，似乎正在蘊釀成形之中。我們期待著，在這方麵能夠盡快見到楊光祖的最新成果。
注釋：
[1]楊光祖：《批評是一種致敬》，《南方文壇》，2012年第5期
[2]歐陽修、宋祁等：《新唐書·杜甫傳讚》，中華書局1975年
[3][4]楊光祖：《修辭並不隻是一個簡單的技巧問題——賈平凹長篇小說《帶燈》論》，《中國現代文學研究叢刊》2014年6期
[5]陳戍國點校：《四書五經》，嶽麓書社1991年，1009頁
[6]劉勰著，周振甫注：《文心雕龍·情采》，中華書局2013年，286頁
[7]楊光祖：《西部文學論稿·序》，山西人民出版社，2004.9
[8]魯迅：《魯迅全集》（第4卷），人民文學出版社1998年，209頁
[9]唐翰存：《批評的勇氣——讀楊光祖》，《甘肅日報》，2004.12.10
[10]楊光祖：《守候文學之門》，中國社會科學出版社2007年，237頁