重顯
“重顯”（980～1052），又名“雪竇重顯”，宋代“雲門宗”高僧。
“重顯”自幼聰穎，喜好讀書，善於作文，愛好筆墨，以雲月為友。出家後，跟隨光祚大師修行，隨侍5年。住靈隱3年，請住雪竇山資聖寺，學徒雲集，稱為雲門宗的中興。
“重顯”73歲時逝世，敕賜“明覺大師”號。門人惟益、文軫、圓應、文政、遠塵、子環等，編輯其所提倡的語句、詩頌等，成為《洞庭語錄》、《雪竇開堂錄》、《瀑泉集》、《祖英集》、《頌古集》、《拈香集》、《雪竇後錄》等七集。
契嵩
“契嵩”（1007～1072），藤州鐔津（在今廣西藤縣）人，宋時高僧，為禪門定祖。
“契嵩”7歲出家，13歲正式落發，14歲受具足戒，19歲外出遊方參學。
據說，“契嵩”雖然得法於禪門，但他似乎不修禪，而是念“觀音菩薩”的名號。
宋仁宗慶曆年間（1041～1048），“契嵩”到杭州，他歡喜西湖的景色，就住在靈隱寺。當時天下的文人，都學古文，摹依韓愈排佛而尊孔。“契嵩”覺得自己的文才也不在他們之下，便著書立說，以對抗排佛尊孔之流。
“契嵩”為人生活簡樸，安貧樂道，“所居一室，蕭然無長物”。平時，他閉門著書，撰有《傳法正宗記》等書上呈宋仁宗。仁宗閱後，賜號“明教大師”，並詔傳法院編入藏經流通。
宋神宗熙寧五年（1072），“契嵩”逝世，享年66歲。
義寂
“義寂”（919～987），溫州永嘉（今屬浙江）人，宋時“天台宗”高僧。
“義寂”12歲出家於溫州開元寺，19歲受具足戒。後入天台山，從“清竦”研學止觀。
因唐末以來，戰亂頻仍，天台典籍蕩然無存，“義寂”便請吳越王遣使從高麗等國求得天台教典。
“義寂”長住天台山螺溪傳教院，故名“螺溪義寂”。錢俶賜名“淨光大師”。他曾先後講述“天台三大部”各20遍，講述《維摩詰經》、《金光明經》、《梵網經》等各數遍。著有《止觀義例》、《法華十妙》、《不二門科節》等。
義通
義通（927～988），高麗國人，字惟遠，為天台第十六祖（一說十五祖）。
義通有異相，頂有肉髻，眉長五六寸。受具足戒之後，即學習《華嚴經》及《大乘起信論》。後晉出帝天福年間（942～944），來遊學中國，到天台山雲居寺，拜見德詔國師，頓時有所契悟。等到參訪螺溪寂法師之時，聽聞到一心三觀的要旨，因而留下來奉事學習，並且都能相應而完全地體會。宋太祖開寶元年（968），水路運輸使顧承徽，施舍舍宅而改為寺院，請義通法師住持安居。宋太宗太平興國七年（982），皇上封賜寺院的匾額為“寶雲”，遂有寶雲尊者之號。
義通平日致力於開演宣揚天台的教觀，幾乎有20年之久，他常常叫別人為同鄉人。有人問他是何緣故？他說：“我以極樂淨土為故鄉，你們諸位都應當要往生淨土，因此就是我故鄉中的人了。”宋太宗端拱元年（988）十月逝世，世壽62。
知禮
“知禮”（960～1028），浙江四明人，宋時高僧。
“知禮”7歲出家，20歲從“義通”（“義寂”弟子）學天台教觀，後繼承“義通”法席。後真宗賜號“法智大師”，天台宗人稱之為“四明尊者”。
“知禮”晚年曾結伴十僧，共修“法華懺”，以三年為期，擬期滿後集體自焚。後經楊億、李遵勖、遵式等人勸阻，未曾實行而名聲更盛。
“知禮”是宋代“中興”天台的主要人物。在住持三十八年中，講《法華玄義》七遍、《法華文句》八遍、《摩訶止觀》八遍。著有《金光明經文句記》、《金光明經文義拾遺記》、《觀經疏妙宗鈔》、《觀音別行疏記》、《十不二門指要鈔》等。
遵式
“遵式”（964～1032），天台寧海（今屬浙江）人，宋時高僧。
據記載，“遵式”早年出家，先攻律學，後從“義通”學天台教義。住寶雲寺十二年間，講《法華經》、《維摩經》、《涅槃經》、《金光明經》等，未曾間歇。其後相繼住持天台東掖和杭州天竺。當時，章得象、王欽若等官僚都曾與之交遊。真宗賜號“慈雲大師”。“遵式”的著作，多屬懺儀之類，如《金光明懺儀》、《大彌陀懺儀》、《小彌陀懺儀》等。