三十三體觀音
“三十三體觀音”，即觀音菩薩本身的三十三不同的形貌，以姿態、場景與所持法器來區別。
楊柳觀音：右手持楊柳，踞坐岩上，手持淨瓶。
龍頭觀音：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中。
持經觀音：箕坐岩上，右手持經卷若讀書。
圓光觀音：身後有火焰圓光，大放光明。
遊戲觀音：五色祥雲上箕坐或漫步自在形。
白衣觀音：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印。
蓮臥觀音：雙手合掌，在蓮葉上作半臥姿。
瀧見觀音：在高山倚岩而坐，眺望流泉飛瀑。
施藥觀音：常為右手拄頰深思，左手放在膝上撚蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。
魚籃觀音：腳踏鼇魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。
德王觀音：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置臍前。
水月觀音：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體。
一葉觀音：又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。
青頸觀音：其像為三麵四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而呑食之，致使頸呈現青色。
威德觀音：箕坐岩畔，左手持蓮花。
延命觀音：倚水上之岩，右手支額，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。
眾寶觀音：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。
岩戶觀音：端坐於岩洞中，靜思入定。
能靜觀音：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。
阿耨觀音：佛教傳說阿耨達池位於瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦曾提及。
阿麽提觀音：常乘白獅而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。
葉衣觀音：敷草坐岩上，身穿千葉衣。
琉璃觀音：又稱香王觀音、高王觀音。形像為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。
多羅尊觀音：多羅意為“眼”、“瞳子”，作中年女像，合掌持青蓮花。
蛤蜊觀音：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事。
六時觀音：作居士裝束。
普悲觀音：衣端受風立像。
馬郞婦觀音：婦女立像。
合掌觀音：合掌立像。
一如觀音：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能製伏雷電等魔擾。
不二觀音：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水麵。
持蓮觀音：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象。
灑水觀音：又稱滴水觀音。一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。
在以上三十三觀音之中，隻有白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麽提五觀音於經軌有據，有梵名，且是密宗所奉。其餘之像皆是唐以後民間信奉。
彌勒菩薩
“彌勒菩薩”，又稱為“彌勒佛”，為梵文音譯，意譯為“慈悲”。
據佛經記載，彌勒出生在古印度天竺劫波利村大婆羅門家庭，出身高貴，後來他成了釋迦的弟子，侍立一旁聽法。釋迦曾授記（預言）彌勒將繼承釋迦的佛位，故稱其為“未來佛”。彌勒經過勤奮修煉終於成道，並先於釋迦入滅（離開人世），上升到兜率天。
用佛經的話說，兜率天是“補處菩薩住處”，“補處”，意思是當前一位佛滅時，就由此處的菩薩填補其位。因此，兜率天是候補佛院，彌勒也成了候補佛。但是，彌勒要想去掉“候補”二字而成為真正的佛。佛經上說，“彌勒菩薩”大約等56．7億年之後下生人間，在華林園龍華樹下真正成佛。
在寺廟裏受供奉的彌勒佛塑像有幾種：在較大寺廟的大雄寶殿中供奉的三世佛，“彌勒佛”位處“釋迦佛”的右邊，形象莊嚴肅穆，凝神入定，與釋迦、燃燈兩佛沒有多少差別，這是正統的印度式塑像；另一種是打扮成菩薩形象，著菩薩裝，頭戴天冠，單獨供奉在天王殿或彌勒閣。
文殊菩薩
“文殊菩薩”，又稱“文殊師利”，簡稱“文殊”，是中國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。
“文殊菩薩”為“釋迦牟尼佛”的左脅侍，是“釋迦牟尼佛”的大弟子，他和“釋迦牟尼佛”、“普賢菩薩”合稱為“華嚴三聖”。
“文殊菩薩”智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象征佛陀智能的菩薩，稱“大智”。
文殊菩薩像頂結五髻，手持寶劍，表示以智慧如劍能斬斷煩惱；多騎獅子，表示智慧猶如獅吼能降伏一切煩惱。傳說，“文殊菩薩”的道場在山西五台山。