在中國神話故事中，女媧的形象深入人心，她的造人事跡千百年來為我們所聞，她被當做萬物之始、眾人之母為眾人所尊崇，盡管她的補天事跡也被傳頌，但她補天的出發點也是母親，是不希望自己的孩子和自己創造的萬物生活在水生火熱之中。而在西方，最早的希臘文“物質”也是有母親的概念演變而來的，根據馬克思的觀點，世界的本源是物質，以此可見，古希臘時期的母親是由本源之意的。女人是水，《道德經》有雲：“水山裏萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”[5]水和道一樣是本源，正如在西方，水被當做萬物之母一樣，在中西方的曆史文化中，女性文化是沿著“母親”的軌跡延續至今的，那麼還有什麼能比讓一位女性做母親更讓人尊崇？還有什麼能比做母親更好的實現女性的自我價值？
林語堂先生有一段很經典的話：“讓她們把她們純淨的水跟粗劣的泥土混合吧，讓她們把‘陰’與‘陽’聯合起來吧，讓她們麵對那顯明的真理——男人與女人隻有跟異性的和諧補充才能達到她們的完全表現，然後才能獲得真正的幸福。”[6]已經成為或者正在努力奮鬥成為男人的女性找回自我吧，順著自己的本心，找到真正屬於自己的價值追求，讓異化的自我重新返回受人尊敬的母親。
參考文獻：
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[2][美]馬斯諾.動機與人格（許金聲等譯）[M].北京：華夏出版社，1987，53.
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[4]張耿光.莊子全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1991，20.
[5]文若愚.道德經[M].北京： 中國華僑出版社，2012，43.
[6]林語堂.諷頌集[M].上海：國華編譯社，1941，15.