“不可能的！白馬寺的那兩尊石雕白馬是原原本本的宋代雕刻！”剛才還仰首看天的黛莎重又垂下頭來。
“沒錯，那白馬寺雖為漢代所建但那兩匹石馬卻並非固有。它乃是宋代太師魏鹹信墓前的陪葬之物，是實實在在的宋雕。隻是到了後來才被白馬寺的主持師父移到了那裏，那也不過就是近幾十年的事情。”不知怎麼的玉溪然卻接過了話頭，似是被黛莎的言語感染了，又似是特地為她證明著什麼。
“呦呦呦！瞧你們兩個一唱一和的，鶼鰈情深，還真像小兩口子呢！”鍾子賢這張狗嘴裏當真是吐不出象牙，玉溪然發誓總有一天非把它扯個稀巴爛，喂狗。
“死阿賢，你胡說些什麼呢？小溪和黛莎怎麼能是小兩口子呢？”顯然顏月兒首先是不同意了，杏眼圓睜，滿臉薄怒的看著鍾子賢。空氣中彌漫著濃濃的，打破醋壇子的酸味。
鍾子賢知道自己闖禍了，心中雖是極不樂意顏月兒的醋意橫生，但看到她那副掐起小蠻腰，嬌小嗔怒的可愛樣子時心中的愛憐之感頓時壓過了不痛快的翻湧。他有意的聳了聳肩，不再說話了。
再看看那邊的玉溪然，此時他臉上的表情已經尷尬難堪到了極點，完全不像他平時一貫冷靜的姿態。牙關緊咬的，恨不得將那個滿嘴生瘡的家夥撕成碎片，咬成肉絲，再磨成粉末。黛莎的情況相對好些，她緊繃著白皙的麵孔強作鎮定。又一次的抬首望天，纖指暗暗的在下邊攪著裙帶，也許隻有這樣才能壓製住她內心的悸動。不過任她表麵上如何安之若素的泰然處之，總免不了一抹羞起的淡淡紅暈偷偷地爬上她的雙頰。如兩片綺麗的桃紅，悄然升起，又悄然落下，毫無聲息。
好在這些細微的變化並沒有引起顏月兒的注意，因為她的全部精神都集中到對付鍾子賢的身上了。一雙大大的眼睛媚光四射，正熾烈的往他的身上噴著高熱的酸火。
“好了啦，我的小姑奶奶，算我說錯了話還不行嗎？咱們還是趕緊進寺去吧，去晚了可就燒不到香嘍！”鍾子賢嬉皮笑臉的打破僵局，當先頭也不回的衝勁殿門。餘下三個人相互對望了一眼，相視一笑，也都魚貫的進入大殿裏。
穿越了供奉四大天王和彌勒菩薩的天王殿時，鍾子賢自作聰明的指著四大天王手中的武器，問他們這些各自有什麼象征的意義。對於這種幼稚型的問題玉溪然根本就懶得回答，他恍若未聞。黛莎似乎也有些心不在焉，眼神迷離的看著周圍。她表情嚴肅的若有所思，卻不是思考鍾子賢提出的問題。倒是顏月兒，歡喜雀躍的好像知道答案。
“我知道！我知道！那大大王的劍上有劍鋒，也就是‘風’；二大王的琵琶能調音，也就是‘調’；三大王拿著傘，代表著‘雨’；四大王手裏的那條龍，龍須順滑，代表著‘順’，連起來的話就是‘風調雨順’，我說的對不對啊？”顏月兒頭昂的高高的，驕傲到了極點。
玉溪然在一旁竊笑不語，隻有鍾子賢不怕死硬要往槍口上撞。
“什麼大大王，二大王的，月兒你怎麼隨便給人家改名字呢？那應該是增長天王，廣目天王，多聞天王和持國天王。”他以為自己很聰明，很有知識，很會賣弄。
“什麼嘛！我說他是大大王，二大王，他就是大大王，二大王！死阿賢，你敢說我說得不對嗎？”顏月兒再一次掐起小蠻腰，豎起柳眉，露出富家千金的嬌蠻本性。
鍾子賢吃了個啞巴虧，嘴巴張的大大的就是吐不出一個字。玉溪然隻顧搖頭苦笑，避得遠遠的，免遭塗炭。唯有黛莎一人仍舊滿臉的肅穆之色，如蒞臨聖地一般的莊重。這種表情隻有玉溪然一個人看在眼裏，可他隻是暗暗皺眉，並沒有言語。
顏月兒指著那殿中袒胸露乳的彌勒菩薩說道：“我記得有一副對聯，說的是：笑口常開，笑人間可笑之人；大肚能容，容世間難容之事。說的就是這位背著布袋的老和尚吧！小溪，你說他的大肚子裏麵都裝著些什麼呢？”
“月兒，你隻知道這位彌勒和尚是佛門的救世菩薩，卻不知道他的真身實際上並不是我們現在看到的這般模樣。這彌勒菩薩本命‘阿逸多’，是佛家始祖釋迦牟尼的弟子。他是南天竺人，經常幻化成不同人的模樣拯救民間疾苦。人們都不知道他的真實樣子，隻因為到了後來，大約在五代時期出現了一個自號‘契此’的和尚。他常攜布袋，教化群眾。因此很得民眾的信仰，並且在他臨終的時候留下一道偈語：彌勒真彌勒，分身百千億。時時示世人，世人自不識。所以人們便認為布袋和尚就是彌勒菩薩的化身，於是便在寺院的天王殿中設了他的塑像，接受香火供奉。”玉溪然很樂意解答顏月兒提出的問題，而且顏月兒也知道他就是一本活的百科全書，用博古通今來形容他也不過分。對於他能知道很多她不知道的事情她也並不驚奇，用她的話來說就是：有什麼不懂得就盡情的問她的小溪，他一定會知道的。