擺設素雅，古色古香的禪房裏麵給人一種清新潔淨的感覺。玉鼎金爐中焚燒著上等沉香，將整個房間蒙上了一層薄薄的氤氳白霧。香氣可以醒腦，又可以提神靜氣。當然還有另外一種功能，就是用來鎮定人心的翻湧和激動。
桑耶寺的主持攝提摩羅長老穩居首位，旁邊侍候著一位中年的僧人，正是那天於展物台和玉溪然做口舌之爭的師父尼摩薩。其次便是手握長雨傘的玉溪然，他一臉的淡然看不出內心所想，不聲不色。顏月兒就站在他的後麵，盡管在這種看似有些嚴肅的場合裏她那秀美的臉上仍然掛著幾分俏皮的笑意。她把十根軟滑修長的纖指自然的搭在情郎的肩膀上，旁若無人般的輕輕地為他做著按摩。玉溪然纏她不過，隻能任由她胡來。自己則裝作沒事人一樣，仿佛那肩膀根本就不是他的。坐在他對麵的是那位無論何時何地都一身素白，不拘言笑的女子黛莎。她低垂著頭，玉指隨意的擺弄著手中的茶杯蓋。溫婉安靜，若一堆珠砌的白雪冷豔不可方物。鍾子賢和孟氏兄妹也靜靜的坐在下首，目不轉睛的盯著堂上的長老和那位手握長雨傘的“怪客”。因為接下來就要由這位“怪客先生”來揭示一段深藏已久的奧秘了。
“玉施主，你急著召老僧前來說是已經破解了那首詩的奧秘，此言當真嗎？若真是如此，那麼老僧真的要焚香多謝佛祖了。”終於還是由攝提摩羅長老發話了，從他不斷撚動佛珠的動作中便可看出他此刻的內心一定甚為的激動。盡管他的語態和神色依然保持著出家人的恬淡，可這些都是他本身高深修為和定力的體現。畢竟一個縈繞心中幾十年的疑團就要被破解開了，那種期望和欣喜的感情任誰也不好泰然處之。
“造次間打擾老師父清修確實不該，不過晚輩在巧合時運之下無意間破解了那首小詩，加之深受老師父所托不敢怠慢，因此才特地請老師父等人前來以驗證結果。若是其間有什麼解釋不妥當的地方還請老師父指正一下。”玉溪然沉著應答，謹慎措辭，絲毫不失風度。這讓那位中年僧人尼摩薩也在一時間對他青眼有加，幾天前的那場怨隙一下子就煙消雲散了。
“既然如此就請小施主快快道來吧，老僧自當洗耳恭聽。”攝提摩羅長老的語調中已經顯現出了一絲絲的不淳厚，這說明他此刻的心裏麵已經有些按耐不住了。
玉溪然呷了口香茗清了清嗓音，頷首說道：“好吧，如此晚輩就鬥膽一說了。其實在一開始的時候我對那首小詩也是百思不得其解，因為它前後的關聯甚為玄妙，不知從何處下手。直到後來一場無意的談話突然觸發了我的靈感，才讓我看清了整首詩句的所指。整首詩的關鍵有兩點，隻要將這兩點想通了那麼一切都將迎刃而解。其一就是‘日落斜隱須彌山’一句中的‘須彌山’三字，其二就是‘照見七賢現佛衣’一句中的一個‘照’字。這兩點極為重要，是整首詩的突破點。首先是這‘須彌山’三字，佛家有‘須彌芥子’的說法，意思就是說偌大的須彌山可以承載在非常渺小的芥子裏麵。表麵上看這須彌山是指古印度傳說中位於世界中心的一座高約八萬四千由旬的大山，（注：一由旬約十三公裏，即一百一十萬公裏）它的四周有鹹海環繞，海上有四大部洲和八小部洲。須彌山的山體由金、銀、琉璃和水晶四寶構成，山頂為帝釋天。（帝釋天：佛教中的神祗，傳說為三十三天之天主）它的東南西北分別是東勝神州、西牛賀州、南瞻部洲和北俱蘆洲。這些大洲將它緊緊地圍繞在世界的最中心。根據桑耶寺整體布局的結構來看我們可以推測，當年寂護法師設計它的建造藍圖時靈感正是來自於我剛才所說的那個古印度傳說。他把整個桑耶寺看成是一個全世界，而位於這個世界中心的正是烏孜大殿。也就是說如果桑耶寺是整個世界的話，那麼烏孜大殿就是這個世界中心的須彌山。它被代表著四大部洲和八小部洲的神殿環繞著。正如我們用格桑花來代表幸福吉祥一樣，這烏孜大殿就是用來代表著須彌山的。”說道此處他停了下來，轉過身去別有深意的看了眼身後的顏月兒。顏月兒瞬間明白過來，原來他那天說的話竟然是這個意思。自己真是太笨了，到現在才明白過來。不過這也不能怪她，畢竟這桑耶寺的烏孜大殿象征著須彌山之說很多人都不知道。
他那天一共對她說了兩次“月兒，你真是我的天使”，現在看來第一句的意思是說她總能在他心情鬱悶的時候給他帶來快樂，而第二句的意思則是她總能在他遇到疑難問題的時候無意中給他閃光的靈感和啟迪。