靜空師太聞言，略微沉吟片刻，無奈搖頭道：“喚他進來吧！”
高傑不待陳大可他們動作，搶先一步竄出大廳，前去引客。
淨空師太苦笑望著高傑消失的背影，又愛又恨地道：“簡直就是個小猴子！”
剛在下首坐下的陳大可朗聲大笑道：“還是個口花花的猴子！”
淨空師太和姚石門聞言不由得相視哈哈大笑起來。
來到大院門口，高傑看見於弘誌雙手叉腰，高大魁梧的身體像堵牆似的幾乎把大門遮攔得嚴嚴實實，密不透風，心裏暗暗感到好笑，連忙上前在他耳邊輕聲笑道：“於大哥，我能出去嗎？”
於弘誌聞聽是高傑的聲音，腦袋搖得如同撥浪鼓，一本正經大聲道：“公子，外麵有個危險的陌生人，你不能出去！”
高傑使勁拍了一下他堅實的肩膀，大聲道：“好了，來人是我師父的熟人，不是危險的敵人！師父要我帶他進去！”
於弘誌聞聽是淨空師太的吩咐，碩大的身體立刻閃到門邊，不再言語，但一雙銅鈴般的眼睛卻仍然警惕地盯著那個陌生人。
高傑知道，於弘誌憨厚耿直，腦子不是很好使，常常一根筋，他現在隻聽三個人的話，一是神醫徐鴻儒，二是淨空師太，三就是自己這個他口中的“公子”。隻是，這個聽話的級別還是有區別的，級別最高的自然是徐鴻儒，高傑排最後了。
高傑走出院門，隻見一個不到三十歲的年輕人站在丈外，他身材中等，眼窩深陷，帶點藍色的眼睛顯得很是深邃、神秘，唇上留有一小撮卷曲的小胡子，整個人帶著些喜氣，身著灰色長長的大衣，腳踏黑色布鞋，頭上戴了頂六棱白色圓帽，圓帽上還刺繡著精美的圖案。
望著眼前之人這熟悉而親切的穿著裝扮，高傑驀然激動起來，快步上前，將右手手掌攤開，自然放在胸口，開口問候道：“按色倆目爾來坤！”
那個陌生的年輕人見狀，剛開始很是驚訝，隨即麵露喜色，也回禮答道：“吾爾來坤色倆目！”
高傑前世本就是回～族人，一見那人的打扮就知道他是一個回回，帶著驚喜親近，自然就用了民族的禮節和問候打招呼了。
回族見麵禮主要是道“色倆目”，阿拉伯音譯，原意為和平、平安、安寧。回族人之間用以相互祝賀和問候。其全稱問詞是“按色倆目爾來坤”，意為“求真主賜你平安”，全稱答詞是“吾爾來坤色倆目”，意為“也求真主賜平安予你”。這一禮俗源自阿拉伯，據宗教傳說，易卜拉欣及其妻子老來得一“聖子”，天使曾預先向他說“色倆目”，此後人們便仿此而行，而穆罕默德傳教時期，說“色倆目”已很普遍，並被視作一種“聖行”。唐朝來華的阿拉伯、波斯人將這一禮俗帶進了中國，並成為回族先民及回族人的禮俗，一直沿襲至今。
回族是一個外來民族,並非我國土生土長,而且相對於其他民族來說,它的形成較晚,是一個比較年輕的少數民族。從曆史記載來看,回族是由域外多種民族在長期發展中逐漸融合而成的。早在唐宋時期就有大批的阿拉伯和波斯商人陸續來到中國經商貿易,他們娶了中國妻子，定居在中國。這些人成為回族的早期先民。
13世紀初蒙古人崛起以後,成吉思汗及其子孫開始大規模的西征,先後滅掉回鶻、西遼和花剌子模，又攻陷巴格達，摧毀了阿巴斯王朝。在戰爭中,蒙古人把被俘的阿拉伯和波斯人以及中亞各族穆~斯林簽發為兵,編入到蒙古軍中以兵源,他們被稱為“回回軍”。這些的回回軍隨後參加了蒙古滅西夏、金和南宋王朝的戰爭。元朝建立後,這些回回軍由於戍邊、駐防和屯墾的需要遍布全國各地,其人數約二、三百萬,隨之出現了“元時回回遍天下”的局麵。元朝軍隊本身就是由多民族組成的,各民族不同風格的武術技藝得到了互相學習、交流、充實和提高。
查閱曆史文獻可知,構成回回軍的主要來源有兩大部分:一是西域諸地各部族首領降服時所帶來的普通軍士和有一定技能的工匠藝人;二是蒙古在西征時強征西域各族以及青壯年阿拉伯和波斯人入伍。元初時,回回軍數量極多,後在統一組織管理下屯田拓荒,從事農墾生產。這種情況一般分為兩個過程:其一為滅南宋之前,屯田是一種臨時措施,軍事性質很強,主要服務於戰爭之需;其二是元朝統一全國後,把屯田作為一種製度固定下來,並且推廣到全國,目的是“寓兵於農,以省糧餉”,以便解決駐軍的兵餉糧運之需。不過隨著戰事的結束,回回軍的屯墾使部分士兵逐漸脫離軍籍,慢慢地融入到當地居民中間來,形成了的“大散居、小集中”的居住格局。正是由於大量的回回從軍人員的身份轉變,使得許多軍隊武藝流入民間,並逐漸傳播開來,形成具有濃鬱特色的武術流派。這些武藝在穆~斯林民族之間習練和傳承,經後人長期的歸納和總結,就慢慢形成了現今的回族武術流派的雛形,因此元朝成為也是回族武術的發源期。