釋迦牟尼佛即佛陀，乃佛教的創立者，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。釋迦牟尼不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是“釋迦族聖者”。“釋迦”是他所屬部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是當時對出家修行成就者的稱謂，可翻譯作“文”、“寂靜”等，是聖者之德，“釋迦牟尼”漢譯又作“能仁寂默”。釋迦牟尼一般也稱為“釋尊”或“佛陀”。
達瓦剌躍下釋迦牟尼像的供奉台座，來到沙爾大喇嘛身邊，合十笑道：“徒兒不負使命，終於在尊阿彌陀佛佛像手中所持的缽盂之中發現了一個隱秘的機關，未得師尊之命，不敢輕啟。”
沙爾大喇嘛喜道：“為師始終認為，在眾弟子中，唯有你能如此心細，明察秋毫！不過，這尊佛祖像卻不是阿彌陀佛，乃是釋迦牟尼佛的佛像。”
達瓦剌得到恩師讚許，心情愉悅，連忙道：“一切皆因師尊有識人之明，弟子不過是盡了點本分罷了！中原的佛教神佛眾多，這釋迦牟尼佛看上去和我曾見過的阿彌陀佛頗為相似，莫非是同一尊佛嗎？”
沙爾大喇嘛哈哈大笑道：“荒謬，兩位佛祖怎會相同！其中的區別，宗擎大師隻怕比為師清楚得多，你還是請大師為你解惑吧！”
說完，沙爾大喇嘛便邁步而行，前去查看釋迦牟尼像中隱藏的機關。
見達瓦剌望了過來，宗擎尊者微微一笑道：“佛說，天地間有無數個世界，阿彌陀佛是極樂世界的創造者，釋迦牟尼是華藏世界的創造者；釋迦牟尼佛是化身佛，阿彌陀佛是報身佛；釋迦牟尼佛是此方佛，阿彌陀佛是他方佛；釋迦牟尼佛住世目的之一是為了引導眾生往於阿彌陀佛的極樂世界
，阿彌陀佛住世目的之一是為了教導極樂世界的眾生，讓他們也成佛；極樂世界距離我們的世界有十萬億個世界之遠；而釋迦牟尼佛則確確實實在我們的世界生活過；阿彌陀佛在距今十劫的時間建立了極樂世界，並且發願，隻要念誦他名號的人，都將往生於彼世界。所以大家都念南無阿彌陀佛，是為了往生到那個絕對沒有煩惱的世界中。。。”
達瓦剌聽得腦殼發昏，還是似懂非懂，不禁苦笑道：“大師，你就告訴我該怎麼區分釋迦牟尼佛像和阿彌陀佛佛像吧，這樣來得簡單點！”
宗擎尊者哈哈一笑，晗首道：“從識別佛像開始，倒也是個不錯的辦法。釋迦牟尼佛像旁一般塑有其十大弟子中的兩個，阿難和迦葉，而阿彌陀佛兩邊則是同樣來自西方的觀世音菩薩和大智勢菩薩；釋迦牟尼佛像一般是坐姿，而阿彌陀佛像多為站姿或立著；阿彌陀佛像是一手拿蓮花台，一手下垂做接引狀，表示接引眾生往生極樂世界，釋迦牟尼佛有的時候是手持一個缽盂，有時是一手指天一手指地。。。”
達瓦剌恍然大悟，笑道：“原來如此，多謝大師指點，晚輩以後便不會再弄混了！”
二人正閑聊間，忽聽得一陣“哢哢”聲傳來，他們抬頭一瞧，原來是沙爾大喇嘛已經啟動了缽盂中隱藏的機關，巨大的釋迦牟尼佛像開始緩緩轉動，發出巨大的聲響。
聞聽佛殿內的巨大轟鳴聲，殿外的通杜眼中精光閃爍，嘶聲大喝道：“全力攻擊，絕不能讓這幫賊子奪取聖經！”二百多名女真士卒頓時齊聲呐喊，向殿門發起了更加猛烈的攻擊。
釋迦牟尼像緩緩移轉，終於露出了下麵一個約三尺見方的方形洞口，洞口內一片漆黑，隱見有台階可供下行。
沙爾大喇嘛站在佛像台座上，盯著眼前出現的洞口，心情一陣難耐的激動。他修行數十年，乃得道高僧，近十年來心靜如水，波瀾不驚，上次像這般情緒波動，還是在五台山力鬥五僧，為蒙古奪回瑪哈噶喇金佛時才發生過。甘珠爾聖經乃蒙古三大國寶之一，其價值與瑪哈噶喇金佛不相上下，如果此次能夠競功，將聖經成功帶回蒙古，獻於林丹汗，紅教在蒙古國的地位將徹底穩固，完全將黃教壓製住。
沙爾大喇嘛收斂心神，雙目一掃，對站在不遠處，猶自心神不寧的普性和尚笑道：“普性小師父，下麵就請你帶我等進入密室，請出聖經吧！”
普性和尚聞言，戰戰兢兢地道：“大師，小僧幫各位找到這個密室，已算是盡力了。這密室之下情形如何，小僧完全不知，卻又如何能夠帶路。”
沙爾大喇嘛微笑不語，隻是以目示意了達瓦剌一下。達瓦剌心領神會，縱身來到普性和尚身邊，扶著他的胳膊道：“好事做到底，走吧！”
普性和尚還待推脫，卻覺一股大力傳來，身體離地而起，頃刻間便落在了台座之上。望著那黑乎乎的洞口，他神色慌張，全身抖動，結結巴巴道：“小僧膽小，求大師放過！”
達瓦剌哈哈大笑，也不言語，在他背心一推，那普性和尚便跌跌撞撞、驚叫連連地沒入了洞口之中。而達瓦剌也拎著三股叉，跟在普性和尚身後，順著台階進入了密室。