第二日，按照約定，高傑、淨空師太和惠靜三人來到了北京內城的千步廊西側。
明朝刑部大牢的位置位於內城西交民巷之中，而東廠的監牢則不同，因其地位特殊，辦公衙門和大牢則位於京城重地十王府街，也就是如今的王府井大街。在遼、金時代，王府井隻是一個不出名的村落，到了忽必烈定都北京之後，這個小村落開始熱鬧了起來，並有了"丁字街"的稱呼。到了明成祖時，在這一帶建造了十個王府，便改稱十王府或者十王府街。明朝滅亡了以後，王府也隨之荒廢了，人們便稱它為王府街。東廠的大門口的那條街，被稱為東廠胡同。
同樣，錦衣衛衙門的地位也極其高貴，不像其他親軍衙門那樣散落在京城的坊巷中，而是靠近皇城的正門承天門，在千步廊西側，毗鄰五軍都督府，與東側的六部隔街相望，位於明代核心權力機構的駐地。而其詔獄便坐落在衙門的東南角，有獨立的大門進出。
錦衣衛詔獄門臉並不大，從外麵看起來，很是低調。一般百姓都不知道這就是大名鼎鼎的錦衣衛關押重犯的所在。
今日，高傑三人在外麵都披了件帶鬥篷的厚實大氅，將形貌遮蓋得嚴嚴實實的。為了讓惠靜見一見父親，駱思恭此次冒了天大的風險，為了不被心懷不軌之人看到，避免授人以柄，高傑三個便作了這番打扮，裹得像三隻碩大的粽子似的。
駱思恭頭戴高冠，身著黃色飛魚服，外罩黑色大氅，和高傑第一次見到他時的打扮一模一樣，早早便在詔獄外等候。
見高傑等到來，他也不多話，轉身便走。高傑看了淨空師太一眼，心裏頗有些緊張，然後便低下頭，跟在師伯身後向詔獄的門口走去。
詔獄，主要是指九卿、郡守一級的二千石高官有罪，需皇帝下詔書始能係獄的案子。就是由皇帝直接掌管的監獄，意為此監獄的罪犯都是由皇帝親自下詔書定罪。錦衣衛的監獄就是詔獄的一種，乃“明之自創”。“詔”作為有特定含義、為皇帝所專用的字眼，實際上也有表明皇權尊嚴的神聖性和象征性的意義。秦王嬴政令群臣議立名號時，臣下建言:天子自稱為“朕”，命為“製”，令為“詔”。而且，古代的“獄”並非隻有牢獄之意，《金文詁林》有雲“稽之經傳，獄字恒指獄訟為言，不必指係囚之地。”也就是說，“獄”也可用來指法律案件。所以，“詔獄”首先指的是皇帝欽命的法律案件，“詔獄”不同於一般獄訟的特性，即奉皇帝詔旨治獄的特性，才凸現出來。實際上，一旦有重案發生，或要抓捕身份特殊的犯人，朝廷百官多會請求皇帝下詔收係罪犯。“假謁者節”，召犯人入“詔獄”，謁者所持之“節”，作為一種憑信，是皇帝的象征和皇權的體現，代表皇帝的意誌。其次，作為實體牢獄(即關押、囚禁犯人的場所)的“詔獄”也是存在的。兩漢之際，赤眉軍立劉盆子為帝，時任更始政權的盆子兄長劉恭自以為罪惡深重，故“自係詔獄”，顯然，“詔獄”也可指關押、囚禁犯人的場所。
明朝特有的錦衣衛擁有自己的監獄，稱詔獄，或是“錦衣獄”，由錦衣衛北鎮撫司署理，可直接拷掠刑訊，取旨行事，刑部、大理寺、都察院等三法司均無權過問。獄中“水火不入，疫癘之氣充斥囹圄”。詔獄的刑法極其殘酷，刑具有拶指、上夾棍、剝皮、舌、斷脊、墮指、刺心、琵琶等十八種，史稱:“刑法有創之自明，不衷古製者，廷杖、東西廠、錦衣衛、鎮撫司獄是已。是數者，殺人至慘，而不麗於法。”
對於錦衣衛詔獄的無法無天，許多大臣都曾上書詬病過，如明嘉靖時，刑科都給事中劉濟曾說過:“國家置三法司，專理刑獄，或主質成，或主平反。權臣不得以恩怨為出入，天子不得以喜怒為重輕。自錦衣鎮撫之官專理詔獄，而法司幾成虛設。”
但皇帝需要便是硬道理，文武百官再不滿意也毫無辦法，到了天啟年間，錦衣衛地位依舊穩如泰山，其詔獄仍然是所有人談之色變的所在。
顯然是駱思恭早早便作了安排，一行人剛到詔獄門口，便被一個錦衣衛的頭目畢恭畢敬地帶了進去。
走進陰暗潮濕的詔獄，高傑便感覺到濃濃的陰森之氣。詔獄分為普通牢房和死囚牢房，過廳的兩側共有十二間普通牢房，有男牢和女牢，每間四平方米的牢房裏一般要關押六人左右，裏麵隻有一個低矮的土炕，可以想見是如何的難受不堪，何況空氣汙濁的牢房裏終年不見陽光，被關押的的犯人往往熬不到審結就會不堪折磨而死去。
詔獄裏的防範措施是非常嚴密的。被投進詔獄，就等於身處戒備森嚴的天羅地網之中，一般情況下是插翅難逃的。窄窄的過道房簷上有密布的鐵網銅鈴，小小的院子裏有灌滿流沙的厚牆以防止犯人鑿牆外逃。哪怕是犯人死後，也隻能從死囚洞中拖出監獄而不能從大門出入，真可謂固若金湯。
在昏黃暗淡的油燈燈光下，高傑三人跟著駱思恭和那個錦衣衛頭目下到虎頭牢中。