整整兩小時間，廖錚隻作了一件事，就是來到每一處石板前，仔細地辨別著，拍攝著。數碼相機的清晰度極高。那種鋼釺刻劃的毫發痕跡都被記錄無疑。廖錚一直忙個不停，即便吃飯，也是把壓縮餅幹拿在手裏，邊吃邊觀察。
中途，廖錚曾想把這些照片用衛星電話傳給譚鬆，請他找專家辨別文字的紋理。因為她的心頭還盤繞著濃厚陰影，懷疑自己能不能安全地把相機帶回去，從容地進行研究。不過，為了利於專家辨認，廖錚必須將照片的清晰度盡量調高，否則就和波爾蒂略書中那些模糊不清的圖片沒區別了。而這樣，數碼相片的文件容量又變得非常大。她試著用海事衛星電話傳了幾次都沒有成功。隻好退而求其次，決定加倍小心地保管相機。
造假的對象隻有這些石板嗎？不，廖錚還有幾個懷疑對象。在喬尼瓦特的傳說中，姆族人信仰“七尾蛇娜拉西娜”，視之為宇宙的創造神。波爾蒂略堅稱此處為“姆文明遺址”，其根據，就是幾張娜拉西娜神像的照片。這些雕像有大有小，據說反映了娜拉西娜創造世界的全過程。這位女神遊於虛靈之間，分開天地，以肉身化作萬事萬物。按照波爾蒂略的複雜推理，《聖經》中上帝創世的過程，印度教中大神毗濕奴創世的過程，東方神話中盤古開天地的過程，都源自娜拉西娜的創世傳說。波爾蒂略的解釋十分龐雜、詳細。但無論那個理論大廈多麼壯麗，眼前這幾尊石像才是它的基礎。
研究過石板後，廖錚找到那幾座雕像，仔細地審看著。眼前的情形更出乎她意料之外：這幾座雕像的製造技術、藝術風格，乃至斑駁的瘡痕、生滿青苔的老舊外表，都和周圍的雕像沒有區別。
惟一可疑的，隻有它們的內容。這些雕像過於完整地體現了姆文明傳說中娜拉西娜的創世過程，仿佛就是為了印證那些傳說而建造出來的。而同處一地的其它雕像卻不那麼費解：那些都是巴布亞本地的常見獸類，本地先民天天要打交道的對象。
廖錚來到其中最大的一個雕像麵前。那座像被波爾蒂略稱為“原生娜拉西娜”，是她在創世前最完整的形象。創世過程中的每一步，這位偉大母親就是損失自己的一部分身體。這位九尾蛇女隻有頭和五隻蛇尾露出地麵，整個身子被埋在地下。廖錚上上下下，仔細觀察，想找到一點用現代化工具，甚至隻是用金屬工具加過的痕跡。
沒有！和巴布亞以前出土的一些石器時代遺址一樣，和世界上其它地區分布的石器時代建築遺址一樣，這是一座由石器加工的石像！
廖錚想不出所以然，幹脆不去想它。而是登上金字塔頂端，舉目四望。視野裏，除了科斯塔基諾夫還在遺址群中無聊地轉來轉去，波爾蒂略他們竟然誰也沒有進來，都集中在板棚處，似乎在商量著什麼。遠遠地，她好象看到波爾蒂略和塞克瓦蒂在爭吵！
不，不一定，可能隻是在討論什麼問題吧。不管他們。廖錚轉過臉，觀察遺址群裏的其它地方。忽然，她的視線被牢牢地吸引住了。
她看到了密林中的一條路！那並不是他們前來的路，而是自另一個方向進入遺址外的空地。自然，那也不是真正的路，那條“路”隻是一些被砍斷的灌木叢、壓彎的樹枝條，從遠處看過去，隱隱顯示了一條路的痕跡。
廖錚心中一動，跑下金字塔，衝出院子，來到那條“路”前，仔細觀察著。是的，一條路！有人從這裏走進遺址，而且人數不少。因為被壓彎、砍倒的枝條很多。隻是由於時間過久，大部分都腐朽了。並且，這條路上似乎還有重物拖拉的痕跡。然後，雨水和青苔把許多痕跡都覆蓋住了。
廖錚再辨別一下這條路的走向，完全是與霍瓦特村，與他們來的方向相反。
在這個人跡罕至的所在，這個除了些許藥材便沒有任何經濟價值的地方，還有誰不辭辛苦，劈荊斬棘地來到博阿伊先生的私人地產上呢？
“廖錚女士！”身後傳來一個熟悉的聲音，嚇了她一跳。塞克瓦蒂看來沒有玩乎職守。該他出現的時候，他必然要出現。
“你要到叢林裏去嗎？叢林裏野獸很多。希望你不要冒險，和大家在一起。”
廖錚回頭看看他，點了點頭。“是的。我確實應該和大家在一起。”
她知道，自己的行為正被監視著。雖然這些人未必會傷害自己，但行動上肯定受到很大阻礙。現在，她還沒有找到真相，不便和他們翻臉。
晚上，廖錚支起僅供一人的帳篷，鑽到裏麵，研究著數碼相機裏的圖片。科斯塔基諾夫吃完飯，以請教為由來到小帳篷裏。他是無處可去。堅持到這裏仍然不離隊，科斯塔基諾夫可謂是自討沒趣。主人們再也不把他當貴賓看待。除了要他去領粗糙的晚飯，連休息的地方也不管。廖錚看著他那可憐樣，心裏既生氣又好笑。她給科斯塔基諾夫倒上一杯速溶奶茶，開始給他講一些考古學的基本技巧。科斯塔基諾夫靜靜地聽著。再也不發表宏篇大論。看來，他是徹底把自己當成了學生。