唐太宗曾經過一句話，真心是非常的好，從這句話中，便不難知道太宗的政治水平，到底是有多麼的高了。
夫以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失，朕嚐寶此三鏡，用防己過，今魏徵歿，朕失一鑒矣！
這話是太宗評價魏征的，但是，其中最重要的一句，隻是“以史為鑒，可以知興替。”這句話而已。
之所以這麼，原因一目了然，用鏡子正不正衣冠，其實並不重要，如果突然發生了極度緊急事件的時候，卻偏偏對著鏡子梳妝打扮好長時間，白白的錯過了最佳的行動時機，顯然是愚蠢的行為。
而“以人為鑒，可以明得失”呢，這一句僅僅隻是泛泛的了一下，並沒有深談如何去明白得失，因此，重要固然是也很重要，但的還是不夠透徹。
因此，用曆史為借鑒，便可以知道王朝的興衰與交替，雖然同樣也沒有透如何去知，但是，個人的得失，顯然是沒有王朝的興替，在概念上顯得大的，所以這一句才是最重要的。
那麼，以史為鑒，到底能不能知興替，又怎麼去知興替呢？
要想回答這個問題，就必須要把一位超級大佬抬出來了，也隻有這位史學的絕對超級權威，才是能把這個問題給講透，而這人當然就是太史公——司馬遷！
在《史記》的最後，有一篇“太史公自序”，其中既把司馬遷自己寫書的心路曆程，交代的清清楚楚，也同樣回答了為什麼以史為鑒，就可以知興替，這個很重要的問題。
因此，如果真要研讀《史記》，最好是先讀最後的兩篇，太史公自序和貨殖列傳之後，再從第一篇五帝本紀開始學習。
太史公自序比較長，因此，隻能摘要性的拿出一段文字，略微的講一下知興替的問題。
《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也！
這是太史公自序中，對於《春秋》一書的點評，從這個太史公的點評之中，也就可以稍稍的回答一下，為什麼以史為鑒，就可以知興替了。
《春秋》，既講明白了三位王者夏禹、商湯、文王的政治之道，也分辨了人心變化的道理，它可以排除疑惑，可以明辨是非對錯，可以讓猶豫之心變的堅定，它也弘揚了善、壓抑了惡，把那些不像話的任何事，全部都給罵了一個遍，它記錄了敗亡之國的曆史，也講述了破滅家族的變遷，詳細補充了衰敗、興起、破滅的過程，因此，這本書，它就是王者學習政治之道的……，大學問！
為什麼以史為鑒可以知興替，通過這個看似有點兒誇張的評價，大概也就能夠明白一二了。
之所以看似有點兒誇張，原因就在於，《春秋》這本史書……，真的就有……，這麼牛嗶嗎？
很可惜，這個問題在東漢滅亡之後，便已經很難回答了，而當曆史的車輪步入現代之後，唉……，無人可以回答！
誰都不行，誰敢自己融彙貫通了《春秋》，那麼，這百分之百，就是一個自大過頭的謊言！
為什麼這麼，原因非常的簡單，現在流傳下來的，聖人所作的原版《春秋》一書，根本就是個東拚西湊的殘次版本，其中到底已經遺失了多少，根本就已經是個未解之謎。