留學日本以及創辦《白話》月刊的經曆使秋瑾充分認識到報刊的宣傳作用，於是1907年，她在上海創辦《中國女報》，任主編兼主筆。在《中國女報發刊辭》中，她響亮地提出：“具左右輿論之勢力，擔監督國民之責任者，非報紙而何?”⑤。她在《中國女報》上刊載了大量文章，號召婦女進學堂、學文化、學工藝，取得經濟和人格的獨立。該報主要有社說、論說、譯編、傳記、小說、文苑、新聞、調查等欄目，內容涉及到爭女權、結團體、必女學、反纏足等婦女解放的方方麵麵。同時，還通過傳記、小說等欄目，介紹女界英雄人物和感人事跡。⑥為了使大多數文化水平低、不識字的婦女能看懂、聽懂，女報一律用白話文，並采用彈詞、歌曲等民間喜聞樂見的形式，生動活潑，通俗易懂，深受廣大婦女喜愛。
我們說中國的公共領域不是公眾的，而是屬於少數知識分子的公共領域，而這其中女性所占的比例就更小，這與自古傳承下來的“女子無才便是德”的思想脫不了關係。在當時的社會中，很大一部分女性都不識字，對於外界的接觸都是通過與別人的交談得來，而女子大門不出二門不邁的傳統使得她們所能接觸到的信息就更加狹隘，更別提參與討論形成公眾輿論。秋瑾、呂碧城等人通過報紙這個平台，對當時存在的腐朽落後的封建思想予以批判，同時將新的思想傳達給女性們，啟發她們的覺悟。
二、發展教育事業，提高女性的受教育程度，提供其自強自立的基礎
在英斂之等人的幫助下，1904年呂碧城首創北洋女子公學（後易名為北洋女子師範學堂），並出任總教習，開女子教育風氣的先河，不僅總攬教學事務，而且還親自教授國文等課程。鄧穎超、許廣平皆畢業於此校。
秋瑾留學日本於1906年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教於潯溪女校。1907年回紹興，又主持明道女學和大通學堂。此時的秋瑾是共愛會、十人會、光複會等革命團體的會員，還是同盟會評議部的浙江省主盟人。
呂碧城把新式女子學校的興建看成是改造女子國民素質、培養女子與男子競爭能力的有力武器，她不滿足於把女子僅僅培養成讀書識字、能寫會算、精於家政的賢妻良母，認為女子和男子一樣，同是國家的主人，應該接受全麵的知識訓練，所以新式女子學校的課程設置德育、智育、體育並重。⑦
當時的中國女性被許許多多的問題所困擾著，身體不自由，愛情不自由，婚姻不自由，部分人有擺脫封建家庭和買賣婚姻的想法，但是沒有有效的途徑。秋瑾、呂碧城等人通過報紙這個平台，將女性爭取自由的觀念傳播開來，使得女性開闊了眼界，對於自身以及周圍的環境有個更加清楚的定位。女學的興起讓廣大的女性同胞有了學習新知識、接觸新思想的場所，為她們營造了一個相互交流的空間，讓女性開始擺脫封建思想的毒害，開始用自己的雙眼看世界，開始享有自己作為一個公民的言論自由和思想自由，為建構女性公共領域準備了基本條件，使其成為可能。
三、將婦女解放與民族民主運動聯係在一起，女性初步涉足公共領域
在19世紀末20世紀初的中國，民族獨立民族解放是時代的主旋律，作為一名民主主義者，秋瑾將婦女解放運動看作是民族解放的一部分，適應了時代和社會發展的需要，同時也成功的吸引了社會民眾的注意力。女性有了表達意見和觀點的平台和欲望後，不能總是圍繞婚姻家庭這類關乎自身利益的事件，關心時事才能顯示出其公共性，才能使得女性的觀點逐漸被人們所重視所承認。