有的朋友說寫的太大也太亂 是不是沒有大綱？ 其實不然 不過還是依照他要求的寫一個介紹
修行：天地之間固有靈氣，六界雖叫法不同，究其本質均以天地靈氣入體提高自身。修行者通過將靈氣導入體內進而結丹開始修行之路。妖以丹化形，人以丹成嬰，仙以丹出神，無論修行之路如何不同，本質上都是對丹的修行與加強。因此，丹品就決定了修行境界的上限
。
丹品：丹品決定了修行的上限，但下級丹品卻可以依靠吸收同屬性的丹以提高自身的丹品，從而提高自身的修行上限。
屬性：丹品的區別決定了不同的屬性。華夏屬性大多以金木水火土五大大屬性為基礎，其他神界均有其主流屬性。基礎屬性之上會衍生出特異屬性，特異屬性與基礎屬性在極致時難分高低，但未到極致時，特質屬性通常要強於基礎屬性。
規則：也稱為道，即為掌控天地之間的規律。而規律有簡易，道也有不同，大道壓製小道。如同鋒銳之道就是小道，隻是劍道的一部分，所以自然被劍道壓製。
力量體係：1-9階【還受限於屬性，修行的功法與技能都收到天賦屬性的限製】 →
王級【掌控到了規則的力量，也就是道的力量。可以以規則也就是道來提升戰鬥能力，但是也僅僅是提升自身的能力，而無法影響到對手】→
皇級【在規則也就是道的領悟上有所提高，已經可以通過規則和道來影響對手，規則覆蓋從自己擴展到了他人】→
帝級【不僅僅掌握了一條規則】→
至尊【一條規則領悟到了極致，壓製所有同類的規則】
五帝九州：第一次六界大戰之後華夏的至尊級頂層力量，坐擁華夏五嶽之上。將華夏分為五個行政區域庇護管理。並因此出現了華夏五省，由華夏五帝分別管理。其中黃帝族群最強，青帝族群最弱。
華夏分九州，冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。
九州有五嶽，東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山。
五嶽駐守五帝，東嶽有青帝，西嶽白帝駐，南嶽炎帝宮，北嶽黑帝成，中嶽黃帝衛九州。
五帝對五頭，東迎基督，西拒希臘，南擋印度，北衛北歐，中驅埃及守神州。
五頭割地三千裏，基督割徐州，希臘分雍州，印度雄踞梁州外，北歐不讓是翼州
勢力：三極妖魔仙→
一極妖帝宮：作為東皇太一的繼承者，妖帝，掌控天下妖族，坐擁華夏第一大森林，星布森林。其單打獨鬥尤勝五帝，隻因華夏需要團結才能一致對外，才屈居五帝之下。帶領天下妖族至強者回到星布森林，與五帝立下協議，星布森林一代為妖族領土，星布森林之中，妖帝擁有絕對的決定權。
二極昆侖遺族：盤古大神一係，仙族的一脈。第一次六界大戰一役，仙族作為主要的戰力，傾盡全族之力對抗五界聯軍，死傷最為慘重。但六界大戰之後，憑借雄厚的底蘊，昆侖遺族迅速興起，於昆侖山封神峽重尋妖族古天庭殘垣斷壁之後，建立起了一個新的天庭。其實力之大，僅次於五帝。
三極九黎部眾：九黎的起源於巫術，後發展為魔道。本為仙族壓製打壓而隻能深居十萬大山之中，後由於第一次六界大戰，九黎之中蚩尤，刑天一脈力斬五界聯軍眾帝級強者。生生以一族之力，擋住了印度佛界的南侵。獲得了所有人的認可，戰後，不在受打壓的九黎魔道以十萬大山為基礎，緩緩的登上了曆史舞台，成為與仙族昆侖，妖族妖帝一爭長短的巨大勢力。
九大聖地：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、兵家、農家、縱橫家。
道家：鴻鈞一氣化三清之後，老子步道，傳下《道德經》於世。莊子、慎到、楊朱以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、將道家發揚光大。於六界大戰後五千年，道家成為僅此於三極的九大聖地之首。
儒家：聖人孔子，以四書五經傳道與世。六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。門下弟子六藝精修，門徒廣布天下，能人異士不絕為九聖地之二。
墨家：墨子墨翟以“兼相愛，交相利”作為基礎，創出以兼，即視人如己；愛，即愛人如己的“天下兼相愛”劍法。以一劍定下了墨家成為九大聖地之三的基礎。再加上神乎其技的傀儡之術享譽華夏，九大聖地之三的地位，自此無人可動。
法家：奇人韓非子以不別親疏，不殊貴賤為意創出一筆定江山的絕世功法。落筆成物，點墨化形。開辟了六大戰鬥屬性變化係的先河，故此成為九大聖地之四
名家：公孫龍空口破萬兵的佳話是名家位列九大聖地之五的關鍵。第一次六界大戰後七百年，西歐眾神侵華之心不死，率萬餘精銳以大代價繞過北極風穴奇襲玉門關，欲破長安，毀華山，令華夏失去西麵門戶。華山震動，青帝不在，無人可守。華夏一時動蕩不已，眼看第一次六界大戰戰果不存。公孫龍長嘯一聲，駕鶴飛至函穀關上，以《空口辯天》之法，空憑三寸不爛之舌於大地之上升起無盡群山。硬生生困住西歐眾神半月，等到青帝攜大軍回援。一解華夏危機，確定了名家九大聖地之五的位置。