熊立誌氣的蹦了起來，剛想譴責這個為老不尊的老雜毛，卻看到老道身後的洪北山和門邊的王琪。
熊立誌趕緊蹲下：“山叔，外麵那麼熱，老道發瘋，你們也跟著搗什麼亂？”
“是這樣。”洪北山其實也想歇歇，“王琪說她想改改發型，道長也說咱們四人也該買身夏裝。”
當初從華夏到香港穿的是華夏陸軍的常服和軍大衣。
後來在香港買的毛料西服。
熊立誌看著洪北山上身是白襯衣，下麵穿的是厚厚的毛料西服，確實要換換夏裝。
現在不差錢，不能委屈了自己不是。
可是熊立誌想起恒河國悶熱的天氣，實在不願意出門：“衣服咱們必須換，能不能晚點出去？”
這個提議當然好，四人閑著沒事，弄了兩副牌，開始鬥地主。
也不賭錢，就往臉上貼紙條，當王琪滿頭都是衛生紙時，已經下午四點，四人收拾收拾出發了。
酒店所處的位置在新德裏的商業區，這裏高樓大廈林立，豪車在寬敞的街道上往來穿梭。
行人們的穿著幹淨，時尚，透漏出幹練與自信，但是皮膚較黑。
偶爾也能見到皮膚白皙，身材高大的俊男美女。
熊立誌剛開始以為他們和自己一樣，是來恒河國旅遊的歪果仁。
老道則說這種人是土生土長的恒河國人，隻不過他們是高種姓的雅利安人。
“雅利安人？黑特勒那個雅利安族？”熊立誌吃驚的叫了起來，一副你逗我玩的表情。
他根本不相信這些人和幾千公裏外的德國人一個種族。
“是真的。”洪北山邊走邊說，“恒河國高種姓的雅利安人，大約在距今四千多年前遷到今日的恒河國，後來征服了這裏的土著。”
“哦，原來如此。”熊立誌忽然有個古怪的想法，“恒河國種姓製度分婆羅門，刹帝利，吠舍，首陀羅四個等級，那像我們這樣的歪果仁屬於哪個等級？”
這個問題不但難倒了王琪，連博學多才，走南闖北，見多識廣的老道和洪北山也直撓頭，看來隻能找個磚家問問了。
四人一路尋找著服裝店，一幢幢點綴在樹蔭之中風格獨特的私人別墅，剛剛讚歎過富人區，就看見了一處麵積頗大的貧民窟，擠滿了一排排低矮的用破布、爛席搭起的破房，我們野營用的雙人帳篷都比它大，就是沒有它長而已。
破房裏麵大都空蕩蕩的，除了一張席子，一幅神像，旁邊放著鍋和取水用的罐子，和一點生活上用的東西。
富有一點的還有個把破爛箱子和一點別的雜物，窮的就什麼也沒有了！！
除此之外真的什麼東西也沒有了。
老道介紹說，總體來說，恒河國是窮；但認為恒河國都是窮人，那就大錯特錯了！
恒河國是屬於私有製的，那些大的企業集團比華夏的還要大得多；有些家族裏幾輩子積累大量財產下來的也不在少數。
事實上世界前500名富豪中，恒河國能占到1/5的席位，而華夏隻是他們的零頭，可見他們並不都比華夏差。
四人終於買了夏裝，老道和洪北山選了長褲，襯衫，王琪和熊立誌則是選了短褲和體恤衫。
接下來好不容易找到一家美容店，結果人滿為患，沒辦法隻能領了號牌等著。
不遠處就是恒河國的標誌性建築德裏門，熊立誌提議去逛逛，好過在這裏幹坐傻等。
舊德裏街道狹窄，房子殘破，兩邊都是賣貨的小商鋪，看上去破舊雜亂，也就是華夏鄉下農貿市場的感覺。
周邊的地麵滿是垃圾，讓人避之唯恐不及。
路上的行人們又黑又瘦，婦女大多穿著沙麗，不時還有白布裹頭的錫克族走過。
一個城市，兩個世界，傳統與現代，貧窮與富裕，德裏門好像一把刀，劃分的如此幹脆，清晰。
四人繞了一圈，貧民區實在沒什麼好參觀遊覽的。
正當想離開時，一個悠揚而又神秘的笛聲響起。
原來不遠處的街邊，一個身著民族服裝的老年耍蛇人正在表演。
隨著笛聲，一條色彩斑斕的眼鏡蛇昂起“恐怖”的腦袋，乖乖的衝他對麵的籃子裏探出頭來，跟著笛聲翩翩起舞。
笛聲停止後，耍蛇人上前祈求施舍，沒想到剛才還圍的裏三層外三層的恒河國人，片刻間走了個幹淨。
耍蛇人低頭唉聲歎氣，又把希望寄托在遠處的四個歪果仁身上。
大飽眼福的熊立誌嘖嘖稱奇，掏出錢包，從一大疊美金中抽出一張百元的，放到了耍蛇人手中的破碗裏。