《十不足》最後以畫龍點睛之筆提出“人心不足蛇吞象，氣是清風肉是泥”兩句很有意味的話，道出了一個發人深省的哲理：貪是萬惡之源。私欲膨脹沒有好結果，你貪得再多死時也帶不走，也隻能是身軀化作“清風”。我們現在有的黨員幹部特別是領導幹部之所以走上貪汙、受賄的犯罪歧途，不正是因為私欲膨脹的結果嗎？看看這幅年畫，應該從中得到一個啟迪：麵對物欲橫流的社會環境，作為掌握一定實權的黨員幹部，決不可讓貪欲腐蝕了自己的靈魂。要經常想想，權力是黨和人民給的，應該牢牢樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀、人生觀，在金錢地位麵前要守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，決不可“亂伸手”。不然的話，一旦“人心不足蛇吞象”，就會被黨和人民的鐵拳“打下上天梯”而悔之晚矣。以文倡廉，武強年畫正在成為黨員幹部進行反腐倡廉教育的活教材。
最後我們是否想到過“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。也許，千百年的積澱，使得曆代年畫藝人執著耕耘，為的是讓武強年畫那種重視“成教化，助人倫”的教育功能得到繼續傳承，也將民間百姓口述流行的諺語、勵誌、啟示故事一一記錄，進而將正與邪、好與壞、美與醜、忠與奸的社會描摹在年畫中得以寄托，隱喻人間喜聞樂見而又傳統的美德觀念。
編輯：沈海晨
《清風》
組字畫《清風》，為省級非物質文化傳承人康英勤創作的獲獎作品。畫作在繼承中有創新，清字為蓮花、蓮葉構成，以蓮花之品格寓意品格的高潔和誌向。風字以竹葉在清風中舞動巧妙構成，象征人的高雅、純潔、虛心、有節。
《十不足》韻文：
一不足——人生在世求衣食，有了吃來缺少衣；
二不足——綢袍緞褂做幾件，回頭又見房屋低；
三不足——高樓大廈蓋幾座，房中又少美貌妻；
四不足——紅粉佳人相陪伴，堂前無子少閨女；
五不足——丫頭小子買兩個，行走又少駿馬騎；
六不足——行走騎著高頭馬，有錢無官被人欺；
七不足——七品皇堂做知縣，小官又被大官欺；
八不足——當朝一品為宰相，不如麵南親登基；
九不足——麵南登基坐天下，要與仙人下盤棋；
十不足——王禪老祖把棋下，心想玉皇做親戚；
玉皇聽說心好惱，袍袖打下上天梯……
人心不足蛇吞象，氣是清風肉是泥。
武強年畫
武強年畫，因誕生在中國河北武強而得名，起源可上溯至宋元年間，明初已具規模，至清康熙年、嘉慶年間發展鼎盛。清末後，武強南關開業有字號可考的畫店還有140多家，縣城附近有608個村莊，上千戶作坊從事年畫的生產和買賣。所以說，武強是村村點染、戶戶丹青的年畫之縣。2006年1月22日，全國郵政更是發行武強年畫特種郵票四枚：《五福臨門》《獅子滾繡球》《花開富貴》《四季平安》，讓國人開始對名不見經傳的年畫產生年味的回憶。
地地道道產生於民間的武強年畫，經過繪、刻、印、裱，全部為手工工藝，近千年來形成了濃鬱的地方特色，線條粗獷、形象生動、造型誇張、質樸雄健，構圖飽滿、色彩鮮豔、品種繁多，畫麵又集知識性、裝飾性、趣味性、欣賞性，有著強烈的燕趙地方文化特征和濃鬱的鄉土氣息。
從年畫的工藝角度來講，武強年畫經曆了由“生筆畫”，就是俗稱的手繪；“過稿畫”，是指照樣複製；“半印半畫”是指木版印線、手工上色到全部木版水色套印的工藝轉變過程。但其主要工藝特點還是傳承了中國四大發明之一的雕版，雕版技藝是早於活字印刷的印刷術。再經過繪畫設計、鐫刻雕版、水色套印、裝飾裝裱的工藝過程，用傳統而簡單的三元色紅、黃、藍與黑色線條版，印製完成豐富多彩的各種大眾喜愛的年畫，成為鄉村風格最迷人的代表。那麼，武強年畫始終保持著深深紮根於泥土之中那種清新永在的原生態。其雅拙古樸的版味，各地年畫中當是翹楚。
加之，年畫有裝點節日 ，吉利紅火、祈福納祥之韻味 ，充分反映了民俗民情。在武強年畫這一充滿鄉土氣息的藝術中，從各個不同角度都有所反映和表現，一幅幅年畫洋溢著愛國激情，其中尤其是自鴉片戰爭以來的一百多年間，外強入侵、民族憂患、辛亥革命推翻帝製、民國建立，記錄了民族的坎坷與振興圖變的壯誌豪情，這是為“農耕社會縮影”， 聯合國教科文組織考察人員將武強年畫譽為“東方聖經圖解”。我國漫畫界泰鬥丁聰、方成、苗地等參觀了武強年畫博物館後，稱其為“民間藝術敦煌”的讚揚。馮驥才先生更是欣然題詞：“應說年畫百家好，自是武強天下雄”。