橋鈕，葉形鈕座，鈕座兩側橫伸出的格檔各分兩枝與鏡緣相接。主題紋飾為四鳥背向展翅狀，尖喙 住橫檔，並用兩爪緊緊攀住分出的橫枝。鳥體裝飾有凹形方格紋和羽毛紋，鏡緣裝飾有以勾連紋為主的組合紋飾。
隋唐
隋唐時期，銅鏡鑄造技術和工藝水平發展到了一個新的高度，銅鏡藝術達到鼎盛。隋鏡的藏品中，鏡體碩大，鑄作精致、保存完好，至今仍通體泛銀光。唐鏡的藏品中，瑞獸葡萄鏡是其中最精彩的收藏。銅鏡上的瑞獸葡萄紋，隋唐時期首次出現，而且廣為流行，葡萄紋是這一時期的重要題材，它的特點是以高浮雕瑞獸葡萄紋為主題紋飾，以蜂蝶、雀鳥和花草作為陪襯，布滿鏡背麵。
這個時期紋飾和形製上出現了很大變化，紋飾寫實性增強，名目繁複，生動活潑，既繼承了傳統藝術風格，也吸收了外來的文化藝術。形製上突破了圓形、方形的傳統格式，出現大量葵花形、菱花形鏡，還有六角、八角、亞字形鏡等。鏡麵逐漸增大，銅質細膩，鏡體厚重。
裝飾方法采用浮雕、彩繪、鎏金、金銀平脫、嵌螺鈿及鑲金銀殼等新工藝，鑄造工藝之精細，達到了前所未有的水平。鏡鈕形製多種多樣，有獸形、蛙形、花瓣形、圓形、橋形等。紋飾主要有葡萄紋、瑞獸紋、花鳥紋、寶相花紋、八卦紋等。最常見的銅鏡題材是“十二生肖紋鏡”、“四靈紋鏡”、“瑞獸葡萄紋鏡”、“雙雁銜花天馬紋鏡”、竹林彈琴紋鏡、“真子飛霜鏡”，還有“五嶽紋方鏡”、“天地含象五嶽紋鏡”等。隻可惜，到了唐代晚期，由於經濟衰落，戰爭不斷，銅鏡藝術日趨衰落。
天地含象五嶽紋鏡（唐 直徑16.5厘米 重910克）
連山紋方鈕，鈕四邊為同樣的連山紋方塊，以示五嶽。四隅各鑄銘文四字，共十六字，每四個位置相同的字組成一個句子：“天地含象，日月貞明，寫規萬物，洞鑒百靈。”語意為能容納天地萬物。外飾水波紋，水波紋外以八卦紋圍成一方格，從右下角以順時針轉讀，各卦卦象分別為：乾卦，代表天；坤卦，代表地；坎卦，代表水；離卦，代表火；震卦，代表雷；艮卦，代表山；巽卦，代表風；兌卦，代表沼澤。八卦互相搭配，又有六十四卦，用來象征自然現象和人事現象。在《易經》裏記載，八卦相傳是伏羲所造，後來用於占卜。
八卦四邊以離卦為上端，上、下、左、右分飾日、月、星辰圖案，每種圖案兩側飾雲紋。日中有展翅的金鳥，月中有桂樹。鏡緣凸起，有兩周陰線的弦紋。整體紋飾外圓內方，意為天圓地方，五嶽四瀆。這類銅鏡不是一般的日常生活用具，與道教文化有著密切的關係。
五嶽紋方鏡（唐 邊長12.7厘米 重465克）
方形，山峰鈕，山形鈕座，鈕座上刻有花紋。四角各聳出一個形態各具的山巒，群峰屹立。山上有樹木花草，山間有雲氣和飛鳥。此鏡五山俱全，也是五嶽紋鏡。唐代銅鏡的形製有了較大的發展，除了常規的圓鏡，還有菱花形、葵花形、方形等，其中方形鏡遺存較少，上海博物館本館所藏五嶽真形方鏡與此鏡完全相同。
峰形鈕和周圍的四座山峰構成一個五山形的圖案，從其形狀推斷象征五嶽，一般稱之為五嶽鏡。另有河南鞏縣和廣西藤縣各出土的銅鏡發現鏡鈕為山峰鈕，鈕的四隅各飾有一個連疊的山峰，並在山巒間飾有樹木，其景象與五嶽鏡的山峰非常一致。具有象征意味的“內置連山，以旌五嶽”的連山紋變成頗為寫實的五嶽，因此五嶽圖案在唐代已有。
鑒識古代青銅鏡
對於古代青銅鏡的真假問題，一直困擾著收藏者。但是，已有學者經過細心的比對研究，發現可以根據銅鏡銅質上的不同進行判斷。
而各時代銅鏡所使用青銅的成分是鑒識古代青銅鏡的重要參照，從觀察銅鏡的外觀就可以了解各時期銅鏡銅質的特征為何。其中，春秋戰國時期銅質色澤顯紅色；漢代銅質色澤從深灰色向銀灰色發展；隋唐時期銅質色澤銀白色多褐色；宋金時期銅質黃中閃紅；元代銅質色澤為黃色；明代銅質色澤為黃中閃白；清代銅質色澤是黃中閃黃。
另外，銅鏡經過長年地下埋藏，腐蝕嚴重，但每麵銅鏡中的金屬元素含量不同、埋藏地域不同、土壤酸堿性不同。銅鏡外表的鏽色千差萬別。戰國銅鏡，時代久遠，外表會有一層很亮的氧化層，俗稱“漆古”，這主要是銅質中的成分和表麵的鍍層決定的。唐鏡中也常見這類鏡子。
漢唐時期，銅的含量為68.95%～70%，錫的含量為22.48%～24.65%，鉛的含量是5.25%～6.84%，這樣的比例是古人從實踐中總結的出來的。當錫的含量達到25%以上時，銅質就非常脆，但抗腐蝕性較強。
所以，作為一名收藏的學習者，要學會多看博物館內的真品，其次掌握知識性的要點。最後，就是要有像羅伊德·扣岑先生那樣的藏者雅量，便定能掌握乾坤。
編輯：沈海晨