古青銅鏡 鏡映乾坤
品質生活
作者：餘姍姍
羅伊德·扣岑先生是來自美國洛杉磯的藝術品收藏家和慈善家，他將自己日久所藏的91件銅鏡悉數捐贈給了上海博物館，並從中精選出59件進行展出。一個西方收藏者的收藏最終找到一個好的歸屬地，便悟道：“友人觀鏡明理，尋乾坤之玄機，紋飾之神秘，鏡映之文明，遂銅鏡歸於智慧之國度，乃國人之幸。”
這些所藏銅鏡，幾乎涵蓋了當時所有的銅鏡裝飾工藝。從透空、鎏金、髹漆、彩繪到銀背鎏金、鑲嵌玻璃、鑲嵌螺鈿、金銀平脫等，幾乎應有盡有，這是十分罕見的。
齊家文化
中國古代銅鏡已經證實具有4000多年的發展曆史。在1975年，甘肅廣河縣齊家坪墓葬和1976年青海貴南縣尕馬台墓葬，兩地各出土了一麵銅鏡，兩麵銅鏡又均屬齊家文化，是被證實我國最早的銅鏡，這也說明中國古代銅鏡至少在4000多年前就已經出現的鐵證。
然而，甘肅廣河縣齊家坪墓出土的銅鏡，素麵無紋，形製古樸。青海貴南縣尕馬台墓葬出土的銅鏡，背麵有七角星狀紋飾和弦紋，它們的鑄造水平不高，工藝很粗糙，紋飾也不規範，還處於銅鏡的初始階段。
所以，從齊家文化時期開始，經過漫長的曆史發展、演變，一直延續至明清時期，其間雖然經曆了社會的動亂、變革，銅鏡的鑄造及使用卻從未間斷過。所見藏品中，這些銅鏡都具有不同的時代風格和特征，有公元前2000年左右的齊家文化時期鋸齒星紋鏡，也有商代的幾何紋鏡，均為比較少見的中國早期銅鏡。
星紋鏡 （齊家文化 直徑11.4厘米 重200克）
圓鈕，圓鈕座。外圍有一周凸弦紋，圍繞凸弦紋隱約可見微凸的一周三角形紋構成的星紋。靠近鏡緣的位置有兩周凸弦紋 ，其上設兩個小孔，作為係繩穿掛或固定鏡柄之用。鏡緣處還有一周凸弦紋，上麵裝飾有排列整齊的小乳釘紋。目前在中國境內發現最早的青銅鏡是青海貴南縣尕馬台遺址25號墓出土的一枚七角星紋鏡，時代屬於齊家文化晚期，即公元前2000年左右。此鏡與七角星紋鏡基本相同，且都有兩個小孔。
兩漢
漢鏡主要以畫像鏡為主，表現神人神獸、曆史故事等題材，其中一麵“石氏人物車馬畫像鏡”，紋飾雕刻峻深，製作精良，極具立體感。其他如草葉紋鏡、星雲紋鏡等雖然數量不多，但製作均較精湛。
兩漢早期銅鏡，開始出現了用銘文來裝飾銅鏡，如“修 相思，毋相忘，常樂未央”、“天上見長，心思君王”之類。這些銘文圍繞鈕座，或分布在紋飾周圍。其中弦紋多數都是以圓形環繞鏡鈕，或裝飾在鏡緣旁。西漢中期，地紋逐漸消失，鏡麵加大，銘文為主要裝飾。西漢晚期，鏡緣由窄卷緣變以平素寬緣，緣上常飾雙線齒形紋、雲紋等。開始有了紀年鏡，如昭明鏡、日光鏡、博局紋鏡。
東漢早期，官方鑄造的“尚方”銘鏡盛行，私人作坊的姓氏鏡開始出現。銅鏡的形製上，有青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋飾，以及各種動物紋飾都大量出現。東漢晚期，浮雕畫像鏡增多，鏡上常飾有半圓及方形枚。三角緣鏡多，紀年鏡大量，如熹平元年鏡、建安廿四年鏡，銘文中常有“君宜高官”、“位至三公”的內容。
石氏車馬人物畫像鏡
（東漢 直徑22.9厘米 重1440克）
圓鈕，圓鈕座，鈕凸起甚高，鈕座外圍飾實心連珠紋。內區紋飾以四枚為界，周飾實心連珠紋。有兩組對稱的神人和車馬，紋飾皆高浮雕。神人紋為一神三侍，主神高體端坐，頭頂兩側有羽人持劍對舞。車馬紋一區間，為兩排奔馬，內側五馬，外側六馬騎有羽人。
紋飾外圍銘文一周四十二字：“石氏作鏡四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄滅天下複，風雨時節五穀孰，長保二親得天力，傳告後世樂無極。”這是一般美好願望的祝辭，內容大意為祈求“天下太平，人民生活安定，風調雨順收成好”。銘文外圍飾篾紋和雲氣紋，鏡麵凸起。
戰國
戰國時期銅鏡鑄造業得到快速發展，製作技術逐漸成熟，銅鏡的形製、紋飾都已趨向規範化，奠定了中國古代銅鏡發展的基本模式。在戰國時期的銅鏡中，山字紋鏡、四獸紋鏡、五山紋鏡、連弧蟠螭紋鏡常作為主題紋飾，以及各類龍鳳紋鏡等最具特色，這些銅鏡大多屬於楚文化係統，造型輕巧，多為弦紋鈕，紋飾線條細膩流暢，主紋襯有精細的地紋。
這時期的銅鏡絕大多數為圓形，鏡背中心有一鈕，一般鏡鈕較小、多為弦鈕。鏡體較薄，鏡麵比較平直，多數鏡緣上卷。常見的紋飾有羽狀紋、葉紋、山字紋、連弧紋、蟠螭紋、幾何紋、動物紋。以地紋襯托主題紋飾，是這一時期銅鏡紋飾的特點。如羽狀紋作地紋，常見的有四山紋鏡。葉紋經常裝飾在鈕周圍或鈕座旁，如十二葉紋鏡。山字紋則有三山紋、四山紋、五山紋、六山紋等變化。
透空四鳥紋方鏡 （戰國 邊長8.1厘米 重90克）