流浪的精神
文學評論
作者：賈婷宇
摘 要：台灣女作家三毛雖然辭世，但是她的影響力卻絲毫沒有減退，三毛迷對於作家三毛的崇拜感，不能僅僅從文本中解釋這種文學現象，而應從文學的外圍進去，探究三毛的性格、人生經曆，解析她所帶來的文化地理熱。
關鍵詞：文化地理；異國風情
作者簡介：賈婷宇（1989-），女，漢族，山西運城人，碩士研究生在讀，沈陽師範大學文學院，研究方向為中國現當代文學。
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2015）-20-0-01
台灣女作家三毛一生傳奇經曆，無論生前身後都引起世人極大關注，甚至她的死對於她的名聲也起到了推波助瀾的作用，形成了三毛“後時代”。一生的流浪，足跡踏遍世界68個國家和地區，成就一段異國戀，用她獨有的文筆記錄下這些生活的點點滴滴。人們窺探著這個多愁善感、熱愛自由的美麗作家，羨慕並渴望著三毛式的生活，三毛被年輕一代所追捧，這種熱衷的情緒不同於別的文學愛好者對作家的情感，而擔當的是精神領袖或者青春的偶像的作用。
如果把三毛納入文化研究範疇，會發現它具有一種跨越種族、環境、時代而更具包容性的文化意義。文化研究的一個重要部分是我們所說的文化地理學：通過文化地理學的方式，文化除了被解釋為其他的東西以外，還可以被理解為一種不同的空間、地點和景觀的問題1。這些異域風情的人和物，在三毛的筆下五光十色，平實又中充滿了濃濃的“雅趣”。三毛在寫作中處處體現對生命、對自然的愛和憐憫，對書寫的異域所見所聞、事態民情，注入了滿滿的愛。
十九世紀哲學家尼采說“上帝死了”；二十世紀美國詩人艾·略特更是將世界描繪成“荒原”。一百多年來，人類在已有的文明之上苦苦掙紮，但卻始終無法掙脫精神貧瘠的困境，科技革命也無法改變人類信仰的缺失、道德的淪喪，人與人、種族與種族之間的相處冷漠、隔閡，甚至欺淩。人類轉而麵向現代地球上尚未被人累的科技鐵蹄完全踐踏的自然淨土，三毛是其中一員，她寄情於山水之間，在地理地域的不斷變化中釋放自我，探索著人類的文明。
一、特殊年代的適時出現
因為曆史與政治的緣故，五六十年代的台灣剛剛擺脫日本帝國主義的控製，再度被國民黨大本營進駐，作為內戰的戰敗方，國民黨對台灣實行文化高壓政策。體製的相似使台灣在發展經濟的過程中同西方國家頻繁交往。台灣社會生活節奏很快且政府所實行的政策限製性很強，三毛的寫作應運而生，為讀者帶來了相對寬鬆的氣氛。
三毛文學進入大陸是上世紀80年代中期，正式大陸改革開放的初始階段，剛剛從文化壓製的時代逃脫出來，所以對於外界文化是一種渴望的態度。在這樣的時代語境之下，三毛的作品進入大陸如同一縷清新空氣的注入，迅速被年青一代所接收。這是一個從沒有書籍的年代到書籍蜂擁而來的過渡時期。
二、非於常人的人生閱曆
三毛的獨特人生經曆，在那個年代無疑是特立獨行的。在三毛辭世後有人質疑她的傳奇經曆，但是三毛的崇拜者更願意相信她的真實性。普通人的人生曆程無非是上學、工作之後結婚生子，在一個城市可能一待便是一輩子，枯燥、乏味的生活使他們渴望體驗別樣的生活方式；一些青少年在接觸到三毛作品時也會被深深吸引，那樣的異域風情，不同國家的人種，強烈的人文關懷，三毛的崇拜者與其說被三毛的文筆俘獲，不如說是對於不曾擁有的生活的向往。