莊子審醜美學思想再探索
文學評論
作者：汪靜
摘 要：莊子的審醜欣賞中並不是摒棄美，主要意義在於醜中之美。對莊子審醜美學“醜”的層次內涵的分析有助於發掘莊子審美視野下醜的本質，即美與醜是相對性的，醜中蘊含著美，美得下麵包含著醜。莊子為個體生命內在和外在的種種不自由找到了新的歸途——“道”。“道”是醜的歸途，是美的內在規定性，同時“道”能將醜通向大美境界。
關鍵詞：莊子；審醜美學；醜；道；皈依性
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2015）-20-0-02
一、莊子對於審“醜”的相關美學層次內涵
莊子的審“醜”大體可以分為兩個層次：一是外醜內美；二是外美內醜。
通過對莊子審醜觀的解讀，我們不難發現莊子在其文章中創造了大量的醜陋形象。《德充符》通篇講述了兀者王駘、申徒嘉、叔山無趾，惡人哀駘它，以及跂支離無脤、甕大癭六個殘疾人的故事，他們雖然外表醜陋或殘疾，但心態卻是健康的。被砍掉一隻腳的人王駘是一個“無形而心成者”，聖人孔子都願意拜他為師，甚至帶領天下人去追隨他；同樣醜陋不堪的哀駘它，是一個醜八怪去能讓男人留戀，女人甘心為其做妾的；跂支離無脤他是一個跛腳、傴背、缺嘴的人，衛靈公卻十分喜歡他，在看那些英俊瀟灑的外表美貌，體型完整的人，不難看出莊子創造大量的醜陋形象並不是純正的醜，他們都是一些雖然外表醜陋卻更注重心靈美的塑造，此時形體的缺陷慢慢的被人遺忘，從思想中煥發出得美感卻取而代之。莊子筆下這些人物形象在西安市這社會中雖然很難找，但這類形象在其身上所包含的形體與精神的不平衡現象在現實社會中卻是普遍存在的。
《莊子》當中有個名為“舔痣得車”的故事，故事講的是春秋戰國時期宋國的商人曹商，因為替秦王出使秦國得到了秦王的賞識而得到了秦王的賞賜，第一次得到了幾輛車子，後來又因為受到秦王的賞賜而得到了一百輛車的賞賜。得到賞賜的曹商高興地回到宋國以後見到了莊子，於是跟莊子趾高氣揚的說“我住在陋室，穿的是破舊的編製草鞋，整個熱門麵黃肌瘦脖子幹癟，在這些方麵我跟你比是沒有優勢；但是卻能夠說服秦國的國王並且得到這麼多的賞賜，這就是我高明的地方”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舔痣者得車五乘，所治愈下，得車越多。子豈治其痣邪？何得車之多也？子行矣？意思是說：“我聽說秦王有病的時候去請醫生，所請的醫生如果能破膿化瘡那就會賞給一輛車，但是如果用舌頭來舔瘡就會賞賜五輛車，總之治病的手段越下賤得到的賞賜也就越多。你大概舔過秦王的痔瘡吧！要不你怎麼會得到那麼多車子呢？我們通過看莊子回答曹商的話可以看出，表麵看來莊子是有些尖酸刻薄的但是實際上莊子吧那些附庸權貴的人的醜惡嘴臉刻畫得入木三分。莊子筆下這些醜怪的現象也真是的反映了當時的社會現實狀況，同時也刺激人們的意識，引起人們的反思。
二、醜是個體生命存在的不自由
不自由的狀態是醜惡的，同時他也是一種虛假的狀態，醜從自身來講他是一種缺陷，束縛人的自由，但是他也包含著美所不能包含的東西，揭示出被美所遮蔽的東西。
莊子生於亂國亂世，當時社會動蕩、我國的各民族處於一個文化大融合時期，戰爭頻繁，統治者也是最為驕橫的時代，製造了大量的殘疾者。而且由於統治者自身對於暴力和刑法的偏愛，從而更加擴大了畸人隊伍的整體。莊子筆下描寫的畸形人物也是當時社會大背景下產生的。這類人本身由於外形十分的醜陋，因此不能夠跟其他的正常人一樣更好地在社會生活當中進行生活，並且最終實現人生的價值，如果單純的從這個層麵上來考慮，我們可以說是這些外在的醜阻礙了這些人前進的步伐。內在醜是心靈的遮蔽。《莊子》中的殘疾人，不同於書中的“至人”、“神人”、“真人”，“至人”、“神人”、“真人”是莊子理想人格的化身，他們能不食五穀，不眠不休，能夠泯物我、同生死、齊是非，完全是一些超世甚至超宇宙的方外之人。其個體本身就是現實社會當中實實在在周旋於現實社會當中的那一類人。莊子所麵臨的是一個“來世不可待，往世不可追”的時代，當時的社會及其混亂動蕩，導致了社會的“無道”進而導致人性品質的惡劣。毫無異味社會現實本身就是極端”無道“的而現實社會當中的這種無道則會簡介的導致社會當中個人品行產生消極的影響甚至使他們的個人品行走向惡劣。