《南濠詩話》簡論
文學評論
作者：向丹
摘 要：都穆，明代著名金石學家、藏書家，字玄敬，一作元敬，時人稱南濠先生。主要著作有《南濠詩話》，《南濠詩話》僅有一卷，篇幅雖小，但其中關於詩學的品評，在當時產生了重要影響。
關鍵詞：南濠詩話；忠厚；真
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2015）-20-0-01
明中期重要學者都穆字玄敬，亦作元敬，江蘇吳縣人，居南壕裏，郡人稱其為南濠先生，與唐寅、文徵明、沈周等皆為吳中名士，其著述頗豐，以學行稱於吳下。他所著《南濠詩話》一卷，雖然篇幅不大，但對當時詩學觀點的品評，對詩學領域一些重要命題的探討，在當時產生了較大的影響。
《南濠詩話》全書分為都南濠先生序、南濠居士詩話序、正文、題詞、跋幾個部分。正文多記載古今詩人遺作軼事以及對詩歌的品鑒，在《南濠詩話》中，都穆對詩歌的創作提出了以下幾個方麵的見解：
一、“予謂詩貴忠厚，王婦之事，烈烈如此，可謂難矣。而二詩皆有貶辭，所謂‘於無過中求有過’，豈忠厚之道哉？”詩貴清新、含蓄、溫婉等很多人提倡，而主張詩貴“忠厚”則在都穆這獨見。在《南濠詩話》中，都穆兩次提到了“忠厚”：
“元微之《題劉阮山》詩雲：‘芙蓉脂肉綠雲鬟，罨畫樓台青黛山。千樹桃花萬年藥，不知何事憶人間。’後元遺山雲：‘死恨天台老劉阮，人間何戀卻歸來？’正祖此意。予頃見楊廉夫詩跡，亦有是作雲：‘兩婿願非薄幸郎，仙姬已識姓名香。問渠何時歸來早，白首糟糠不下堂。’較之二元，情致不及，而忠厚過之。”
此則寫楊維楨的詩雖不及元稹和元好問的情致，但勝在忠厚，何謂“忠厚”？元稹的“不知何事憶人間”和元好問的“人間何戀卻歸來？”兩句反問，不直明其意而意自顯，含蓄雋永。而楊鐵崖卻正好和二元相反，把二元未道出的“何憶”“何戀”明白說出：“白首糟糠不下堂”，戀的是堂下之妻。自是不及二元的委婉含蓄，但比二元簡潔練達，少了元稹的“芙蓉脂肉綠雲鬟，罨畫樓台青黛山”這份鋪彩渲染，也少了元好問的“人間何戀卻歸來？”這份曲折回避，更加簡潔質樸，少了雕琢之氣，更多了一份單純，本心可嘉，這就是都穆所提倡的“忠厚”。
都穆的“忠厚”是讓詩者們以最真摯淳樸的感情來判斷所見所聞，從而讓詩歌呈現最基本的道德取向，不要摻雜太多的教化與功利。
二、“昔人謂‘詩盛於唐，壞於宋’，近亦有謂元詩過宋詩者，陋哉見也”。由於時代風氣、個人喜好和詩學主張的不同，在中國詩學評論史上形成了尊唐派和宗宋派的長期爭論。歐陽修在《梅聖俞墓誌銘》裏說：“其初喜為清麗，閑肆平淡”，而不喜唐詩之“僻固而狹隘”，已帶有尊宋貶唐的傾向。南宋的張戒發難蘇、黃及江西詩派，其《歲寒堂詩話》則以唐詩為學習的楷模。繼之永嘉四靈和江湖派以晚唐為宗，與江西派對峙；而江西派則以方回為領袖，回擊兩派的攻擊。前者以晚唐一葉障目，不見全唐詩歌這座泰山；後者自比盛唐，仿佛沐猴而冠。雙方各自都有致命的弱點，而兩派的論爭也形成了南宋唐宋詩之爭的高潮。其後嚴羽本著“斷千百年公案”的出發點，自謂“辨白是非、定其宗旨，正當明目張膽而言，使其詞說沉著痛快，深切著明，顯然易見”，以盛唐為法，“說江西詩病”。因此，明代絕大多數的詩人皆是宗唐論者。而都穆對於祧宋宗唐是反感的，因此辯駁“詩盛於唐，壞於宋”之不當，並列舉歐陽修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、陳師道、陳與義、範成大、陸遊這些宋代著名詩人，他們的詩歌代表著宋詩的特征，都給予“真無愧色”的稱譽。都穆不盲目追隨他人之聲，為宋詩伸張鳴不平，實是難能可貴的。