《莊子南華經約解》提要
文學評論
作者：薛慧靈
[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2015）-20-0-01
2013年11月28日，我於河北大學舊校區新館二樓古籍特藏室整理古書，所作的工作主要是將古書信息記錄在案，以便建成書錄。
此次整理的圖書皆為莊子集注，特見一書題名《莊子南華經約解》，清同治三年刊本，劉鴻典輯注。本書為一函四冊，四孔線裝書，每半頁七行，每行十五字，單魚尾，小黑口，蓋有“河北大學圖書館藏書”的印章。本書大小字注皆為一行22字，字注低一字。小字注為雙行，於正文另起一行，詳細解釋一段正文中字詞的意思及所列舉的典故。大字注為單行，於小字注後另起一行。大字注主要的作用串講文意並解釋原文內容寓意，串講到與儒家思想和佛家思想相通之處則著力闡發。《莊子南華經約解》分內外雜三篇。
劉鴻典在凡例中沿用蘇軾的觀點，認為莊子的思想大多屬於儒門的思想，而且莊子尊孔子，甚至認為“其功不在孟子之下”，所以他認為《南華經》中莊子諷刺批判的對象是偽儒。劉鴻典主要以這兩種觀點為依據：一、孔子弟子子夏的弟子為田子方，田子方其後而流為莊子，所以莊周實為孔門之徒；二、“佛至漢明帝始入中國，而秦初無無等語，宛似金剛經，非莊子之故為元妙也。無意無必無固無我，道之本體如是，後世三教分門，而其初隻有一道也。”認為儒釋道三教所遵循的本源觀點皆為“無意無必無固無我”，儒道皆通，抑莊子的思想與孔子思想相同，所以他的觀點是莊子尊孔子。劉鴻典認為世人從《莊子》一書中看到反儒的觀點，隻是識其大略而不能領悟其深層的含義，太史公《史記》將莊子列入到家，“謬矣”。劉鴻典用“儒墨分門”來引出“儒與儒亦分門”的觀點，在孔子後，“詩禮發塚”，因此偽儒大作，這個事實改變了孔子原本的思想，而莊子批判的正是偽儒思想。
我認為劉鴻典的觀點謬矣。道儒等各家分歧已久。戰國時期，各家為實現自己的政治主張而奔走各國、大聲呼號。如果以劉鴻典的觀點認為道儒兩家思想相同，那麼兩家就會像張儀蘇秦一樣直接運用陰陽家的權謀之術各為其政，儒門就不會分為思想主張如此之大的三家。相反，事實上道儒兩家一個高呼“民為貴，社稷次之，君為輕”而積極入世參政；一個則代表隱居之士不受相位、願為汙泥中的大烏龜出世，甚至發出“竊鉤者誅竊國者侯”的口號，二者從此表現出的政治觀點、處世態度皆不同，如何歸為一家？就算隻論孔子而不提孟子，孔子“仁”的主張、恢複“禮”的願望亦是入世之說，甚異於莊子出世的思想。又如荀子和韓非子，荀子為墨教門徒，韓非子為荀子弟子，又如何能說韓非為儒門信徒並秉持儒教觀點呢？