桃花吟
美文臻萃
作者：前方
我愛梅花之傲然，牡丹之華貴，荷花之高潔，但我更愛桃花之鮮豔奪目，絢麗瑰美，妖嬈嫵媚，更愛桃花之華而實碩，食而甘美。
“桃紅又見一年春”（南宋·謝枋得）；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”（白居易）；“四月深澗底，桃花方欲然”（劉長卿）。漫步芳徑，置身桃園，我不覺深深陶醉於因燦若霓虹的桃花，而陡然變得格外明豔和生機勃發的大自然的樂趣中。流連於姹紫嫣紅的桃花林中，興致勃勃地品賞著這花與葉同發、疊葩重萼，美豔得令人咋舌的桃花，不禁鬱悶詮釋，寵辱皆忘，心曠神怡。
桃花象征美好，桃花堪比美女。以桃花比擬美人，或將美人比作桃花，在古代桃花詩中屢見不鮮。《詩經·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”，首唱以桃花喻人的先聲。桃花是詩中最豔的詞，桃花是世間最美的人。桃花是女人美妙的裝飾，桃花是姑娘璀璨的笑靨，桃花是情人拋飛的媚眼，桃花是少女爛漫的青春，桃花是戀人綻放的芳心。
“滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融”（唐·吳融）；“一樹繁花奪眼紅，開時先合占東風”（李九齡）。灼灼炫目的桃花，人麵桃花的桃花仙子，春風滿麵，滿麵春風。唐伯虎有一首《桃花令》，“胭脂鮮豔何相類，花之顏色人之媚。若將人麵比桃花，麵自桃紅花自美。”崔護的“去年今日此門中，人麵桃花相映紅。人麵不知何處去，桃花依舊笑東風”，借緋紅的桃花襯托少女的羞容。雖無“人麵桃花”相映成趣的完美，但“人麵已去”，空餘“桃花依舊”也讓人欣慰。唐周樸“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來”；聶夷中“念遠心如燒，不覺中夜起。桃花帶露泛，立在月明中”，掛念桃花，情有獨鍾，性急心切，夜起賞花，桃花帶露映月，花容月貌。杜甫、元稹愛桃花的深淺均勻，濃淡相宜，“桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅”（杜甫）；“桃花淺深處，似勻深淺妝”（唐·元稹）；女詩人朱淑貞則偏愛濃妝，“每對春風競吐芳，胭脂顏色更濃妝”。王維對桃花更是魂牽夢縈，“悠然策藜杖，歸向桃花源”。韋莊“曾向桃源爛漫遊，也同漁父泛仙舟”，“自從一見桃花後，直至如今更不疑”。與其說文人有此閑情逸致，不如說桃花別有一番景致，另有一層深意。《紅樓夢》中的林黛玉杏眼桃腮，豔若桃花，美若天仙，但心比天高，命比紙薄。命如桃花，紅顏薄命哪。“桃花臉薄難藏淚”（唐·韓翃），林黛玉多愁善感，以淚洗麵。其《葬花吟》“未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。”她孤芳自賞，孤傲自許，自比桃花“豔骨”“風流”的氣質和高潔品質。曹雪芹《桃花行》“胭脂鮮豔何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼歡花淚易幹，淚幹春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。”以花擬人，以花喻人。詩人以人淚長流比花自嫵媚，淚易幹比花易衰，憔悴人比憔悴花。回環往複，珠聯璧合，將花與人交織在一起，刻畫出一個孤獨無援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花則成了林黛玉純潔美麗而紅顏薄命的象征性寫照。
陶淵明為什麼寫“桃花源”，沒寫“梨花源”、“橘花源”、“梅花源”？其一，“桃”諧音“逃”，作者逃避黑暗現實的消極厭世思想可見一斑；其二，桃花美好，作者向往美好境界的願望十分明確。世外桃源，把一個如此虛無飄渺的理想鼓吹得世人皆知、不得安分。一位封建文人筆下的世外桃源與無產階級領袖馬克思、恩格斯的共產主義社會竟不謀而合、異曲同工，可見世人追求美好生活的願望是一致的。劉禹錫“桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去”，詩人切身體驗並感悟到人們所神往的世外仙境並不能讓人真正超脫，滾滾紅塵多少事像已浸入心靈的汙垢，永遠抹不掉，洗不去。