書信文化的傳承與發展
作者：楊季行
摘要：書信一直伴隨著人類思想文明的發展，擁有其悠久的曆史。發信人和收信人通過書信來往可以有效傳遞信息，交流思想。在信息交流日益發達的便捷的時代，書信文化是否具有存在的價值，以及怎樣傳承是值得今天的國人思考。
關鍵詞：書信文化 交流
1書信文化的現狀
人類自思想萌發後就產生了交流的需求，文字符號誕生後書信就自然而然的產生並擔當起信息在空間距離上的傳遞。現今科技發展伴隨著互聯網的發展，信息交流發生新的變革，在網絡環境下。人們通過e-mail，短信，網絡聊天工具使得信息傳遞變得快捷、方便、簡單。通信設備的普及使得即時交流變得隨意方便，付諸於文字通過紙質交流的傳統的書信交流已經被逐漸淡出了人們的生活，提筆忘字已成常態，人們對於書信漸漸陌生，很少有人還保持著紙質書信得往來。
2書信文化承載的文化意義
中國古代社會是非常講究禮儀的，在書信上更是能深刻而具體的得到體現，在書信的字裏行間，可以分明的注意到一種揖讓進退，彬彬有禮，執事謹敬。書信文化在古代曆史中經過不斷發展、大體形成了它的固定書信格式。在書信中對於他人或涉及到對方的事物稱呼必須使用敬稱，不會像現在的交流中頻繁出現的你、我、他之類的代詞，在如此書信文化中所涉及的禮儀可以潛移默化下促進個人文化禮儀素養和文雅氣質。
書信，通過古代文人之間的傳遞，從交流思想、表達情意的專屬中慢慢發展為一種絢爛多彩的文學樣式，如唐宋八大家之一王安石的《答司馬諫議書》等，在這篇書信體的議論文中作者將其政治上立場和對變法的決心都表露無遺，而唐朝詩人王維所作的書信《山中與裴秀才迪書》講述的是他與裴迪兩人之間的在思想、誌趣上的相互欣賞，此篇書信終因其獨特的詩歌美感與韻律，成為唐朝散文名作。‘苦筍及茗異常佳，乃可逕來，懷素上’這篇《苦筍帖》書法作品，也是唯一被世人所公認的懷素墨寶真跡，巧合下竟然也是書信體，因其精煉率真質樸的文字表述和字圓鋒正、行雲施雨、走蛇舞龍般的字跡線條之美成為古代書法史上的名篇，成為萬世學書的楷模。總之，傳統書信在其表達的觀點與思想感情更真實、誠摯與強烈，反複閱讀更能體會到它所具有的美感，直視書信中的或工整或清秀娟麗或灑脫俊逸的字跡，仿佛可以體會到寫信者的當時的心境和其氣質品格，好比，字如其人一般。
拋開書信在文化藝術層麵所承載的意義，書信的天然具備的特有的傳遞信息的功能，是網絡延伸到生活中後帶來的快捷、方便等無法抹去，人們的內心深處還是渴望一種像書信交流般深刻的附著情感的心靈之間的交流。例如，筆者兒時，父親常年在外經商，在信息傳遞不發達的年代，書信就是父親和家人傳遞信息，交流情感的主要途徑。從父親的書信中，筆者可以感受到其父親對自己和家人深切的關懷和牽掛，可以真切的知曉其父親工作的辛苦，激勵自己努力學習。從對父親工作環境的表述，筆者了解當地的氣候情況及當地的風土人情，筆者父親正是通過這些書信為其打開了一扇通向外麵世界的窗戶。這些書信，被筆者當作寶貝一樣的珍藏著，每次閱讀都會淚流滿麵，因為它所承載的其父親對於筆者的愛，永遠的存在、凝結在這方信箋中。所以，筆者本人能夠理解古人把家書看的那麼重要的原因，正如杜甫詩句中的“家書抵萬金”，