自覺華禪師修建覺華寺以後，為了求神佛保佑的漁民，在開海之前前來燒香敬佛，祭祀海神，祈求魚滿糧豐，一年平安。年成好了，到這裏來的人越來越多，有好事者到山洞裏遊玩，普通人看了石壁上的梵文如同天書，也有少數會武功者，看了石壁上的梵文和圖譜，覺得是武功，照著比劃後開始出現瘋癲之狀，覺華禪師才將山洞封了。
直至遼朝，遼軍要將山洞作為儲存糧餉的地方，梵塵及師傅趕緊命人將石壁上的梵文和圖譜拓下來，一是怕辱沒先師的聖潔之地；二是怕先師多年的心血化為烏有；三是怕遼軍走火入魔；四是怕九陰真經的武功泄露出去。
此次梵塵大師願意來到中原，主要就是看中水斷流答應他的香火錢，自無鼻藝人術魯大鬧覺華寺之後，覺華寺斷垣殘壁，甚是凋零，僅靠梵塵大師帶著幾個徒弟化緣，是無法修複覺華寺的，所以，當悟澄大師說明來意後，梵塵咬咬牙隨悟澄大師來到中原，臨行前，他將視若生命的九陰真經帶在身上，不知為何？消息不脛而走，這是梵塵大師萬萬沒想到的。
祭奠當天，場麵非常宏大，二十四名鼓樂手頭前開道，吹奏哀樂，讓人聽了愁腸百結，緊跟著三十六杆招魂幡一片哀涼，緊隨其後是八人抬的巨大靈位，然後是以悟澄大師為首的佛家弟子，吟唱《佛說大乘造像功德經》，再後麵是水斷流等一幹孝子賢孫、門人弟子，在孝子們的身後，有一百零八人抬擺三牲和金殼、白米。
所謂的金殼就是一種很薄的金子，金殼漂水就是將很薄的金子撒入水中，金殼薄而大，撒入水中有短暫的浮力，不會立即入水，最終還是沉入水中，怎麼可能漂在水麵不沉呢！當然，整筐整筐的金殼也不全是，上層是金殼，下麵是銅殼，為的就是為了裝裝門麵，那也算是有錢人家，否則，就連銅殼也置辦不起的，窮人家都是用紙錢祭奠；有錢人家為了炫富，不僅用金殼漂水，而且所有圍觀的人皆有膳食，主要是表達孝子孝孫對故人祭奠的隆重和思念之情。
在圍觀的人群中不乏許多武林高手，有昆侖派掌門人司馬雁南，泰山三傑之一魯正庚，滕州大俠滕磊，桃花島島主黃固，太湖峴空島徐崢、盧敬，南國大理太子段智興、師妹刀紅玉，獨行俠鍾覺醒，劍神卓不凡、其子卓超凡，千山魅鍾離叉，西域白駝山掌門人歐陽鋒，峨嵋派掌門人了又未了師太，北方第一大幫幫主洪七，蟠龍洞洞主花子旗，朝天洞洞主溫都，仙俠洞洞主聶三山，紫霞洞洞主上官珠，山東全真教教主王重陽，江南柳葉刀傳人風四娘，古墓派弟子阿娜等等。
這些圍觀的武林高手，絕大多數是衝著九陰真經來的，也有少數人純粹抱著鑒別傳聞真假來的，比如：昆侖派掌門人司馬雁南、了又未了師太，也有少數人關心武林動態，比如：洪七、鍾離叉。而桃花島島主黃固卻是奔著武林奇書來的，自龍陽解救人質，黃固敗在高仲手下後，性情大變，回到桃花島足不出戶，潛心修練自家武功，將碧波掌、劈空掌、落英掌、彈指神通等練到爐火純青，可有一樣，內力上無論如何也達到天罡掌、降龍十八掌的威力，所以，聽說九陰真經在江湖上出現後，他想碰碰運氣。
其他武林人物都與黃固一樣，想將武林至寶九陰真經據為己有。可是，九陰真經在梵塵大師的身上，誰也不知道他的武功到底有多高，而且在他身邊還有三位武功高深莫測僧人悟澄、虛清、玄觀，誰也不敢先做捕蟬的螳螂，靜待時局變化。
辰時剛過，水無痕十周年祭奠正式開始，鼓樂手、招魂幡、靈位、三牲、金殼、白米等全部到了江邊，以悟澄大師為首的僧眾，再次吟唱《大悲咒》，孝子孝孫對著靈位跪拜，跪拜畢，一個最為隆重的“金殼漂水，白米填江”儀式開始。撒第一把金殼的人是長子水斷流，然後，其他孝子賢孫挨個拋灑，一把把黃澄澄，亮閃閃的金殼撒向水麵，有的金殼撒向水麵，作短暫停留沉入水中，有的金殼撒向水中立即下沉，圍觀的人不斷喝彩，尤其是對短暫停留沉入水中的金殼，更是齊聲喝彩。圍觀的百姓更是議論紛紛，嗨！瞧人家的兒子多麼孝順，金殼漂水，白米填江，我要是有這樣的兒子，死也值得了。
金殼漂水完畢，瀾滄門弟子將一袋袋白花花的大米倒入江中，一時間引來江裏的魚兒竄出水麵來掙食，小到寸許，大到幾尺的魚兒競相跳躍，煞是好看，這種場景又引來眾人的陣陣喝彩。
這真是：偏安江南無故土，暗下虔誠設孤虛；留待恢複無望日，男兒誓死趕胡擄。諸葛英巧布孤虛大陣亂江湖再現九陰真經