王道行天下。
四惡五美。
知命、知禮、知人。
20.1
堯曰：“谘！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”
周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”
謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民、食、喪、祭。
寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
詞彙——
谘：語氣詞。多有誠心、動情之意。
天之曆數：日月星辰運行之法。
在爾躬：在你身上。即為天命使然。
允執其中：允，誠心誠意。誠心誠意地奉行中道。
四海困窮，天祿永終：四海之百姓皆陷於困窮之境，則君祿亦永絕。
舜亦以命禹：舜讓位給禹的時候也對禹說了這一番話。
予小子履：履，殷湯名。予小子，湯對於自己的謙稱。
玄牡：黑色的公牛，祭祀時做犧牲用。
皇皇後帝：偉大的各方神靈，也可寓意為列祖列宗。
有罪不敢赦：凡有罪者，湯自言不敢擅自赦免。
帝臣不蔽，簡在帝心：帝臣，天下賢者，皆有天命所在，為上帝之臣。簡，選擇。凡天下賢臣，自是不敢視而不見。
周有大賚：賚，賜予。此處指周武王分封天下。
雖有周親，不如仁人：至親雖多，但是不如仁人。
謹權量，審法度，修廢官：謹慎地製定度量衡的標準，審定禮樂製度，整頓恢複已經廢棄的官府工作。
興滅國，繼絕世，舉逸民：恢複幾近滅亡的國家，承繼將要斷絕的賢人後代，提拔被埋沒的人才。
成長與感悟——
中華民族的王道精神，由堯、舜、禹、成湯、周文王、周武王、周公代代相傳。
王道行天下，即為奉行中道。中道的具體表現有：“賢其賢而親其親”“謹權量，審法度，修廢官”“興滅國，繼絕世，舉逸民”“重：民、食、喪、祭”“寬、信、敏、公”。
天命源於人心。四海困窮，天祿永終。
20.2
子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”
子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”
子張曰：“何謂五美？”
子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
子張曰：“何謂惠而不費？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子張曰：“何謂四惡？”
子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
詞彙——
屏：摒棄，排除。
有司：管理事務的小吏。
成長與感悟——
本章言王道精神的落地措施。
五美在時中、適中，“費、怨、貪、驕、猛”，反此就美。
四惡的共性是“緩於前而急於後”，在教化與處罰，在過程與結果，出與入之間薄前厚後，本末倒置。
20.3
孔子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”
成長與感悟——
知命：天地生君子，君子治天地。
知禮：各安其位，各盡其職。在安的前提下，生發長養，成事成人。
知人：知人為達人，知人須知言。