3.歌詞的教育性、趣味性特征
陝南民歌中有很大一部分是演唱中國古代的著名人物和事跡，他們借用這種古典故事來教化後人要孝敬老人、積德行善等，教育意義深遠。如《十繡洛陽橋》采用民間“耍彩船”的來曆與傳說來教育後人要多做善事，慈悲為懷的良好思想品質。
陝南民歌與其它各地民歌一樣，“情歌”占有絕大部分的比例，在陝南民歌中，情歌的趣味性又是最強的一種，唱詞詼諧、幽默而調侃，如“通山歌”：“郎在對門唱山歌，姐在屋裏織綾羅，你個挨刀死的發瘟死的摔崖死的砍腦殼死的，你唱得奴家腳趴手軟手軟腳趴，織不了綾羅丟不了梭，綾羅不織了聽山歌”。再如勞動號子中的“拉風箱號子”：“人家的丈夫像書生，我的丈夫像猴精，猴精猴精古怪妖精，戴個帽兒沒得頂頂，穿個鞋子嘛沒得後跟，叫他到這頭他在那頭哼……”。這類民歌的趣味性和調侃性都特強，能很好的調節現場氛圍，使人過耳難忘，記憶憂新。
二、豐富的體裁內容和藝術表現手法
1.體裁與內容的多樣性
在陝南民歌中有一首《哭嫁歌》很有代表性，歌詞唱道：“紅日落西方喲，耳聽外麵鬧嚷嚷，一吆囉兒嗨吆哎，小女子哎哭嫁妝，哭聲奴的公哎，奴的公呀公呀哎，胡子白得如棕哎，你養孫子一場空，哭聲奴的婆哎，奴的婆呀婆呀哎……姐姐如今要出嫁，堂上爹娘你孝敬，哭聲奴的弟哎，你比姐呀小兩歲，好弟念書莫貧玩，為爹為娘爭口氣”。
《哭嫁歌》的唱腔不是很複雜，曲調也比較簡章，旋律易記，但是曲調和歌詞悲涼沉重，讓人難過。據有關資料記載，“哭嫁”本是土家族的一種婚嫁習俗，可是在陝南的許多地方，姑娘出嫁時也沿用這種儀式和傳統，基本形成了當地的一種風俗。
商洛的鎮安、柞水兩縣的地方音樂也極為豐富多彩，如勞動時唱的《山歌》，趕船時唱的《船歌》，談戀愛時唱的《姐兒歌》，老人去世後唱的《孝歌》等等。這些地方音樂均屬五句結構式，多為2/4+3/4拍，且多為五聲微調式。《山歌》的特點是豪放、高昂，都有一種回音的感覺。再如《船歌》多用於重大假日在趕船時所演唱，句式結構完整，語言多為頌揚古今名人，日常生活細節，以及有關勞動情景和場麵。如山歌式小調《十二把扇子》。此類音樂在當地影響了很多人，人們在勞作之餘，在田間地頭，茶餘飯後哼上幾句，既能解除疲勞，又有了一些精神上的慰籍。而《孝歌》卻是流傳最廣、唱得最多，十分受人喜愛的地方音樂，曲子幅度不大，如泣如訴，讓人聽後十分感動，自然傷心落淚。
2.藝術風格與形式的多樣性
陝南民歌中，有相當數量的作品是反映男女的愛情和婚姻的，如以情歌對唱形式的有《對歌》：女：“山高路長難通天，井裏水深不行船，金井河畔岸兒高，哥沒開口妹難戀。”男：“妹兒行路哥走坡，心想問妹人太多，妹若有意來相好，唱支歌兒來還哥”。女：“唱歌之人識歌者，撐船之人識水深，采花之人識花路，妹今已識哥哥心。”還有反映婚姻悲劇的民歌《不怨爹媽怨媒婆》：“小奴今年一十八，兩個紅媒到我家，紅漆椅子綠椅褡，兩個媒婆來坐下，先裝一袋藍花煙，後倒一杯桂花茶……不怨爹媽怨媒婆，騙吃騙喝害奴家”。還有一首小調民歌，曲中通過對婆家人的詛咒，體現了對封建婚姻的強烈反抗和對真正愛情的向往：“郎在對門薅黃秧，姐在房裏辦嫁妝，你辦嫁妝我添箱，下河的鞋兒買兩雙，我辦我的嫁妝你添你的什麼箱，我在婆家不久長，前腳到屋公公死，後腳到屋公婆亡，大伯子哥哥摔崖死，嫂嫂坐月產後亡，兄弟放牛牛打死，弟媳婦跳水遊長江，隻有丈夫命最長，神皇廟內燒高香，惟願丈夫早些亡，重新回去配小郎，一莫嫌是個過婚嫂，二莫嫌是個賤婆娘，好比後院酸李子，未曾結果你先嚐”。歌詞的詛咒可謂毛骨悚然，語言的運用堪稱尖刻老辣，令人叫絕。
還有描寫小女子偷偷在閨房幽會時與老娘的對話，風趣幽默，其歌詞是：“一更裏來一柱香，情哥來到大門上，娘問女兒啥在響，哎呀奴的媽哎呀奴的娘，風吹門栓響叮當。二更裏來二柱香，情哥走到了姐門上，娘問女兒啥在響，哎呀奴的媽哎呀奴的娘，那是貓兒跳到了案板上。三更裏來三柱香，情哥進了姐閨房，娘問女兒啥在響，哎呀奴的媽哎呀奴的娘，該死的老鼠咬皮箱。四更裏來四柱香，情哥到了姐床上，娘問女兒啥在響，哎呀奴的媽哎呀奴的娘，那是哈耙子狗兒添米湯，五更裏來五柱香，情哥出了姐閨房，娘問女兒啥在響，哎呀奴的媽哎呀奴的娘，隔壁子王大娘起來磨豆槳”。可謂詼諧搞笑，令人難忘。