在此之後，明心和尚無論身在何處，都能召喚出七寶紫金鍾的一個金燦燦的分身影像，並能通過這個法寶的分身影像進行一些空間挪移傳送。
安琳娜放學後遇到的那身穿褐色僧衣的高大僧人，正是從白水二中門口恰巧路過的明心。當年的明心和尚現在已是負責降妖除魔的羅漢堂首座明心大師，他法眼如電，一眼看到安琳娜身上沒有入世符證，便隨手將她收入了七寶紫金鍾的分身影像之內。
梅花的尾隨跟蹤自然也沒有逃過明心大師的法眼，他一跳進白水寺圍牆就被明心大師出手製住，安琳娜被鎖在了羅漢堂，梅花被丟進了禪房，直到被其餘三人救醒。
黑桃他們的車開進來的時候，明心大師便出了寺，他直接無視了三個凡人，神識直接鎖定了吳迪。
吳迪以肚子不舒服為借口回到加長豪車附近，突然心神一驚，一種被狙擊手的瞄準鏡套住一樣的感覺油然而生，知道自己被人發現。
還沒等他細想，就感知到不遠的地方像暗夜裏升起了核彈的蘑菇雲團一樣，一尊巨大的羅漢金身不再遮掩，向四周放射出刺目的金光，轟然而現。
此時正是夜裏，凡人隻能看到明心大師模糊的身影，根本看不到什麼金光，不注意的話，連那高大的身材都看不到。但是在吳迪的感知領域內，遠處那尊巨大的羅漢身形比太陽還要明亮，金色的光芒四下迸射，照在吳迪的身上感覺酥酥麻麻的。
金色佛光普照之下，吳迪雖然感覺不爽，但並無大礙，可他項間的魂玉玉環卻劇烈地顫抖起來，似乎快要碎裂，小煞傳來的痛苦波動簡直像尖叫與哀嚎一般。
吳迪眉頭一皺，伸手捂胸，用溫潤的手掌把玉環覆在胸前，減少小煞的不適之感。
轉瞬之間，明心大師已來到他的近前。吳迪抬眼望去，肉眼所見這位大和尚四十左右年紀，周身樸實無華，眉骨高聳，大耳垂肩。光亮亮的頭頂不似渾圓，倒有山型起伏如同怒目羅漢，濃密的一字橫眉微微豎起，雙眼微眯但眼神如雷似電，身穿一件洗的有些褪色的黃褐僧衣，腳踏一雙快要被大腳趾磨破的青布圓口僧鞋。
明心左手持一根錫杖，向地上一頓，杖上九枚鐵環叮叮當當地響成一片，他右手豎在胸前施禮道：“這位施主，你身上有妖物作祟，快快丟下你項間墜飾，待我降妖除魔。”
吳迪心中暗自叫苦：“我去！來幫他們找個人，咋就遇見一個金身羅漢呢！這年代的人大多數都是普通人，修士寥寥無幾。等閑遇到一個佛門修士都難，今天偏偏就遇到一個佛門聖人，這運氣豈不是可以去買彩票了！”
明心大師苦修佛門四諦法“苦、集、滅、道”，於七寶玲瓏鍾旁緣覺入聖，證得小乘佛法四果位的初果。
南懷瑾老先生說過，小乘佛法有四果羅漢，果是果位。初果羅漢叫須陀洹，二果羅漢叫斯陀含，三果羅漢叫阿那含。四果羅漢叫阿羅漢。這都是梵文譯音，讀起來非常拗口。
初果羅漢須陀洹的中文意思是預流果，預流就是入流，入到聖人之流了，普通僧眾身上的“貪嗔癡慢疑”就薄了、淡了。但初果羅漢對於六根六塵不是不動心，隻能說入流而已，可是心念之流還沒有空，等於石頭壓草，碰到某種環境，還是會暴發的。
二果羅漢斯陀含的中文意思是一還果，思惑的草根拔出來一點，但還是沒有徹底脫離人間各種欲望，無法完全到達不入色聲香味觸法的境界。公元前三世紀時，佛祖釋迦摩尼的弟子迦葉集結出的《阿含經》上對二果羅漢有個比喻：“就像這鍋燒熱了，燒的紅紅的，滴上一滴水，很快這滴水就幹了”。就是說這個聖人他偶然的失掉了正念，他也會有貪心、也會有瞋心、高慢心等等各式各樣的煩惱，但是他警覺性很高，一有了煩惱，他能立刻就把煩惱消除了。
三果羅漢阿那含的中文意思是不還果，可直接入涅槃，不死不滅，每次涅槃便又重生。有些經典上用四個字形容，“長揖世間”。就是向人世間作個揖，對各種人世之欲說：“你好，再見”，再也不見。永遠沒有煩惱，沒有魔障，心中思惑連根拔去，此心永遠清淨光明。
四果羅漢阿羅漢的“阿”是“無”的意思，“無”即是“空”。在他心中，色是空、欲是空、樹是空、人是空，就連他自己在他自己心中也不存在，甚至連絲毫“我已成就阿羅漢”的念頭也不存在了。這是小乘佛法修到最後的最高境界。