然而在天道承負之下，孔明還犯了兩個致命的錯誤。
縱使他神機妙算，但卻算不厚自身福德。法術通天，也通不盡自身陰陽。
一個優秀的陰陽法師，不止是要精通於術數，而對道的體悟當須深切，如此方可在行為舉止上不致濫用陰陽之法，終則不墮惡趣，維護天道公義。
所以不止要參透外界陰陽，對自身陰陽的體悟更是第一要義。
對於人體來說，“人”字是一撇一捺，即本身就是一個陰陽。
七魄肉體在外為陽，三魂元神守內皆陰。
有經驗的法師在行法過程中，都很注意保護自身的陰陽與外界陰陽平衡，天下陰陽失則天下失，自身陰陽失則自身失。
所以如何平衡這些陰陽？這就牽涉到對陰陽自抉時空的認知。無論是誰，縱然身負天命的諸葛孔明，也不脫離於陰陽。眾生負其天道，亦有修詮自身之道的首務。即使一個任務是替老天完成的，另一個任務也是要替自己完成的。
所以一切結果一半在天命，一半還在於自己的陰陽自抉，不可一概推給天命。
然而有經驗的法師在行法時候，擅長利用自己門派，技能的優勢。所有的法師最大優勢首先是具備遠程性的，以及有護體的法。
當近程有威脅的法時，或近身不便時，一樣是優先采用替身施法，而不是真身。好比一個有經驗的演員在進行極度危險的專業拍攝與不便來現場時會使用替身一個道理。
所以，孔明最大的錯誤之一，便是在使用七星續命燈法的時候直接用真身續命，而沒有使用替身。
七星續命燈法術必須是法術完成之前燈一盞都不能滅，這已經意味著危險性。
諸葛亮直接用自己的真身施法，這樣屬於陽體直接施法，而不是調魂式施法。這樣雖然省去了調魂過程，節約了大把時間，減少了施法程序，並且使得法效會更強，但卻沒有機會進行陰陽能量互換，故而必須一氣嗬成，一旦受到威脅，自然容易淪陷。
比較保險的的施法應該怎樣做呢？陽體守外，調元陰入室內。外陽守門，身在外設防則諸人諸邪難入。
內陰動法，法生啟法顯以療靈而續元神之氣。先滋陰而後補陽，先調元神而後放歸本體，則陰陽互感，陰陽先離後合，分二後再歸一。
待此功成，再以單獨療其陽體，則陰陽兩詮。如此即能完成安全的保身式療體施法全程。
至於元神如何入室內，自己如何守門口不被諸如魏延之類的大將闖入，最安全的方式是使用形製物了。若諸葛孔明以其草紙人作像，動以調魂法，入元神於像。留三魂七魄於本體守門。不影響自身任何行動思維，亦不影響施法全程。如此做可兩不相傷。就不會發生“被闖入而致燈滅”的悲劇了。
當然，孔明留個漏子若是為了測一測有沒有什麼異象從而探知天命天數的話，又另做別談了。
至於第二錯誤，則是他天機算盡，卻妄動陰陽，則失天道之平衡。