1、學習習慣形成的準備階段
1。1、意願
（1）、我知道：學習是一生的事，活到老，學到老，我必須有強烈的求知欲和好奇心，因為很少有外部力量能說服你去學習，渴望應該來自我自己內部。我相信開卷有益，我非常希望能養成一生學習的好習慣，把學習作為我生命的首要任務。
（2）、我平時學習過程中沒有養成善於思考的習慣。所以很多時候感覺學習了卻沒有任何收獲，造成我的學習效果不好，我很想改變這種習慣。
1。２、知識
（1）、任何習慣都是可以養成的，任何不良習慣都可以改變。
（2）、學習的目的是什麼?
開始學習之前，我們要弄明白我們學習的目的是什麼，我想大多數人的學習目的有兩個方麵：一是學習謀生的本領，滿足我們物質層麵的需求，二是提高我們生命的質量，滿足精神層麵的需求。
我們提倡的終身學習，首先是學習那些生活和工作的技能，它們能滿足我們生存和發展的需要，這些學習包括了我們接受傳統教育的校園學習，工作單位提供的技能培訓，以及為了在工作中取得更高績效的自我培訓等等。一句話，我們首先要學會謀生的本領，學會生存，這是我們安身立命的基礎。
學習的終極目的是提高我們生命的質量和精神層麵的快樂。生命的質量不體現在外在的功名與物質，而在於內心、精神和人格的修煉。人的幸福取決於兩大快樂，一是生命本身的快樂，一是精神層麵的快樂。生命本身的快樂包括吃飽、睡好、身體健康、各種人際關係和諧等，這是生命基本的需要得到滿足的快樂。精神層麵的快樂包括智性、情感和信仰的快樂，這是人的高級需求得到滿足的快樂。
（3）、保持旺盛的求知欲望，培養終生學習的習慣
自然界山外有山，河流之外有大洋，宇宙間天外有天，無限宏觀，也無限微觀，社會紛繁複雜，異彩紛呈。人類社會發展至今，各種各樣的理論和學說，都隻是某一時空、某一領域和某一階段的表述。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯”，人生一世，縱是百年之久，也不過彈指一揮間。滾滾曆史長河中那些偉大如釋迦牟尼、耶穌、老子、牛頓、愛因斯坦的智者，也無法說清他們證悟之外的其他奧秘。我們貌似已經精深的科學，至今仍無法透徹解析這個物質世界，更遑論可以駕馭人類高深莫測的精神世界了。保持謙卑之心，保持旺盛的求知欲望，是我們每個人應有的人生態度。
我們一生中經曆著生命的成長、認知的發展、情感的不斷豐富等階段。不同的人生階段承擔著不同的社會角色，僅就職業生涯而言，也有轉換、升遷、失業等等問題。隻有不斷的學習，才能使我們更好地適應各種階段和角色的變化。人生有限，我們縱使保有如饑似渴的求知欲望，終生學習，也最多隻能證悟其中的一二，所以終生學習必然成為聰明人明智的選擇。
唯有承認自己無知才會有強烈的求知欲，我們的人生才能充盈著勃勃朝氣，古希臘哲學家，西方哲學的奠基者蘇格拉底，以“我無知”而著名，他認為：除非一個人很謙遜，“自知其無知”，否則他不可能學到真知。他畢生探索、追問不止。惟其“無知”，才能如海之位卑，納盡百川。
當代終生學習的思潮源於歐美發達國家，但其實中國文化也早已積澱了豐富的終生學習的理念。佛教華嚴宗派經典《華嚴經》的最後一品《普賢行願品》，詳細闡述了普賢菩薩的十大誓願，其中第八大願“常隨佛學”的大意是：“我誓願向佛學習，永不言退。我誓願書寫經典，堆積如山。為了追尋宇宙人生的真理，可以放棄世間所有功名利祿，克服重重艱難困苦，直到在菩提樹下悟道成佛。我要向無限時空中所有覺悟者學習，永不間斷，永不放棄。即使虛空到了盡頭，即使生命不複存在，我的學習，依然如故，沒有窮盡。我將全身心地投人學習，沒有絲毫疲憊與厭倦”。
教育我們的孩子學會終生學習，請從兒時就開始培養孩子終生學習的習慣。教育孩子們不隻要學會課堂老師教授的科學知識，還要學會人文的關懷；不隻要學會天地的規律，還要學會探究生命的根本；不隻要學會看到事物的表象，還要學會看清事物的本質；不隻要學會自信、自強，還要學會不自大、不低頭，認識到自我的渺小和宇宙的洪大。
我們成人需要終生學習，不要以為我們已經懂得一切，其實我們的一切隻是井底的那片天空；不要以為我們已經看透紅塵，也許紅塵並非真的紅塵；不要以為我們已經可以把握命運，其實命運絕不是我們以為就可以把握；不要以為我們已經獲得成功，成功隻是讓你不斷向前的踏腳石；不要以為我們已經強大到可以嘲笑他人，其實他人的博大世界、無邪童真或良苦用心，也許並非你我所能完全了解。