上大一的那年，學到《淮南子·本經訓》，其中有一句話：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”講師說到這裏時，旁征博引，滔滔不絕。我的同桌夏土木對講師所言相當不以為然，甚至是大放厥詞。下課後回到宿舍，夏土木對著舍友眉飛色舞地講起了他們的那個殷墟村。
早在18世紀末，殷墟村就已馳名中外。當年有一位叫王懿榮的學者到藥鋪抓藥，無意間發現了龍骨上的字符圖案，於是按圖索驥，找到了那個名不見經傳的小村莊。到了19世紀20年代，發掘工作在這裏開始，共出土10餘萬片刻有文字的龜甲獸骨。夏土木不無自豪地說：“俺們村可以說是文字的海洋，人們經常在屋腳或宅院挖出帶文字的東西來，那可是價值連城的國寶級文物。比如俺們村長下葬老人，開墓地時挖出一個大銅鼎，個頭兒比司母戊鼎還要大上許多⋯⋯”
夏土木的話，引起了整個中文係的震驚。作為同室好友，我一再跟他套近乎，終於在放暑假時，與他結伴回到了那個神秘的殷墟村。
來到殷墟村，我不免失望至極。因為殷墟村不過是一個新建的自然村，而真正的殷墟卻在離此地幾公裏之外的地方。那天，夏土木帶著我冒雨去了那裏，卻見一片片的土丘和廢墟，除了幾片碎磚爛瓦，啥也沒見到，我從同學那裏借來的一部昂貴的數碼照相機隻拍了幾張風景照。
晚上吃了一些粗食，我和夏土木歇息了下來。夏土木依然嘮嘮叨叨地說著關於殷墟發生的一個個神異的現象，我充耳不聞，翻看著帶來的那本關於殷商文化的書。甲骨文是我國迄今為止發現的最早的文字，也叫“契文”或“卜辭”，由此可見，殷商時期卜筮盛行，國君、卿士、庶人的意見隻是起一定的參考作用，而卜、筮的結果卻具有最終的決定權。因此，《禮記·表記》將殷商這種原始神學觀念表述為：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞。”這種現象表明了直到我國的殷商時代，人在強大的外界自然麵前，無論在思想意識上還是在個體或群體行為上，幾乎還完全處於一種被動從屬的地位，人們還沒有力量揭示大自然的無窮奧秘，因此，用祭祀的方式來表達對神靈和自然萬物的崇拜，而最為驚心動魄的莫過於活人祭⋯⋯
正在我即將進入夢鄉之時，殷墟村村長商洪印風風火火地來到夏土木家串門，一進門就問夏土木的爹娘：“聽說你們家來了一個采風的大學生，趕明兒俺就帶他去山裏觀景兒。”一聽村長自告奮勇，我一下子來了精神，和商洪印攀談起來，這人50多歲，果真是經多見廣。商洪印說：“俺帶你去的那個地方，一直是俺不想泄露的一個秘密，你們這種文化人看了後，一準會吃驚不小。”
第二天一早，商洪印如約帶著我和夏土木繞過殷墟，進了大山深處。這裏奇峰怪石，樹木參天。山上多孔洞，個個幽深莫測，往外透著寒氣，顯得猙獰可怖。商洪印說：“這些山洞裏都住過咱們的先人呢，不熟悉路徑的就出不來這迷宮。那年，俺在這裏放羊，出於好奇鑽進了一個洞裏，一直繞了好幾天才找到出口，你說咋的，俺這次沒白來，看到了那個奇景！”
說話間，商洪印領著我們攀著岩石，來到了一個被草木掩蓋著的洞口。點燃了火把後，他帶頭鑽了進去。起初洞裏很狹窄，叫人喘不過氣來。崎嶇的隧道裏石塊嶙峋而突兀，上麵布滿了綠衣，一股股潮腥的氣息撲麵而來，頂端不時地往下滴瀝著水滴。大約走了將近二百米的樣子，突然出現了一個可以容納十餘人的暗室，暗室四壁不規則的岩石如刀如錐，來到這裏似乎走到了盡頭。正在我遲疑之際，在一層岩障的背後，又發現了一個側洞，洞口十分窄小，神秘莫測，預示著它通向一個更為未知的世界。在低矮的隧道爬行了將近幾十米的樣子，又進入另一個較大的洞穴，大家站立起來盡情地舒展了一下身體。接下來，隧洞急劇向下傾斜，角度幾乎達到了六十度，光滑的石道讓人站立不穩，隻能雙手扒住突出來的岩石，才能一步步往下走。大約走了二十米，腳下開始變得平緩起來，此時，地下河流水的聲音清晰地在人們的耳旁響起，洞內的空間一霎時變得寬敞無比。在強烈的光線下，我發現這裏出現了幾道暗河。無數的石鍾乳、石筍、石花、石幔在光線下依次出現，形態萬千，色彩紛呈，有的如鱷魚戲水，有的如飛象過河，有的如餓獅擒食，石幔上的磷光酷似夜空中閃爍的星鬥，人們好像走進了一個珠光寶氣的世界。