這一章介紹一下如何化解、破除嗔念，嗔念也叫嗔心，或者嗔恨心，通俗的說就是仇恨心，和憤怒心。發展到極致就是殺心、殺意，隻想毀滅對方生命的念頭。
每個人都有過或輕或重的生氣憤怒的經曆。我們先從與佛學無關的角度來談。輕度的憤怒暫且不談，重度的憤怒，會給身體帶來很大的負麵影響，血衝頭頂，如瘋如狂，隻想打人毀物，或破口大罵。事後則會手腳發麻、冰冷，渾身無力，胸口劇痛等。即便是中等程度的憤怒，對心髒、肝髒、肺部的影響也是巨大的。當時顯性的不適以及事後隱形的長期危害都是比較嚴重的。
時常暴怒生氣的人，身體必有巨大隱患。
憤怒帶給人的害處大體有4方麵，
1、嚴重影響身體健康。大怒傷肝啊
2、憤怒時常會做出不理智的舉動或決定，在憤怒時完全受情緒支配，做出的決定十有八九是錯的。會帶來很不好的後果，甚至是為此喪命。
3、人緣極差，這個很好理解，沒人願意和一個暴躁易怒的人打交道。不由自主的就會對你升起厭惡之心，這樣你做事必然會麻煩很多，你看別人不順眼，別人自然看你不順眼。
4、易怒之人，心情總是如火燒一般，看什麼都不順眼，自己一生也沒有真正的快樂幸福。
要對治易怒其實方法很簡單，第一要轉變觀念，憤怒無非是幾種原因，比如為了怕失去一些東西，（錢財、麵子、配偶的忠貞等等）。還有就是因為他人的指責批評或其他負麵評價。
再有就是用自己的標準去衡量別人，別人不符合你的意願你就憤怒，你希望用憤怒來製止他人的不符合你標準的言行，建立你的威信，你覺得你憤怒了，你就了不起，你就強大，別人就會敬畏你。憤怒的原因大致如上。
轉變觀念就是首先要看淡這些東西，知道以上這些導致你憤怒的原因，都不是天經地義必須憤怒的。你隻是因為你的執著，你認為碰到這些情況就應該憤怒，
不憤怒就是沒血性，沒麵子，不是正常人，是大包子，窩囊廢，所以你麵臨一些逆境的時候就憤怒不已，好像燃燒了小宇宙似的，有時靠著憤怒暫時的在表麵上解決了一些麻煩，過後還覺得沾沾自喜，覺得你看我多厲害，多有王霸之氣，我虎軀一震，群小拜服啊。其實已經埋下了日後麻煩的種子，你還不自知啊。
前麵我講過，不憤怒，不是要你和土木竹石一樣沒有反應，如果你單位或者熟人，帶有主觀惡意的來嚴重的欺辱你，謀奪你的合理合法利益，這個欺辱和謀奪的定義是什麼呢？就是說，如果你不回應這件事，默默的忍下了，以後ta就會源源不斷的找你麻煩，你解決起來更浪費時間，如果你這一次表演一下忿怒相可以震懾ta，以後ta不敢再找你麻煩。你一定要做出相應的反應，或避開，或嚴肅的申斥，這都可以，但不是失去理智的和人對罵對打，那就是愚癡了。
因為我們是在家人，就必須要工作，要正常工作，就不能惹來太多的麻煩，而這世界上是有那種真正的小人的，即便你沒做錯任何事，ta也可能找你麻煩，你若是一言不發，ta就會不停的找你麻煩。所以，對這種人可以用威嚴、忿怒的形象震懾ta。但請記住，不是為了發泄憤怒去震懾，隻是為了以後不麻煩，因為你感化不了對方。隻能震懾了事。
再有，我一直說的是表現出忿怒相，並沒有說要你真的憤怒，這一點很重要，就是說你是在逼真的表演憤怒，但心裏絕不能有怒氣，否則你就輸了，在修心的路上你就輸了，你表演憤怒，是為了止住對方的惡行，不讓ta做出更惡劣的事，以免ta以後感召來更壞的結果，這是慈悲心，不是為自己。
如果你心胸沒那麼偉大，那就是為了避免對方以為你是小綿羊，沒事就來踩兩腳，所以表演憤怒，就是這樣。
為什麼我舉憤怒的例子，說的是同事等熟人，因為隻有熟人才能給你帶來源源不斷的麻煩，才需要你表演憤怒。陌生人無論怎樣對你，都沒必要憤怒了，轉身離去就解決了，所以不值得一提。
無論哪一種，永遠記住，是表演憤怒。不是真的心裏有憤怒。
可能有的朋友會說，你說的很簡單，我也理解，問題是哪有那麼容易就克製住憤怒啊，比如，無故被罵，無故被指責，無故被誣陷，把配偶抓奸在床等等逆境，克製不住啊。
那前麵我講的定念呢，你看了沒有啊。克製憤怒的方法一是轉變觀念，就是把原本你以為的在某些情況下必須憤怒的觀念去掉。這世界上基本就沒有必須如何如何的事，一切理念都可以轉化，不二法門啊，大家還記得吧。
第二個克製憤怒就是靠定念，念一句話，或者念佛號，麵臨突如其來的逆境，一定要定念，至少要定住幾分鍾，不給憤怒可乘之機，然後再理智的做決定。
古人所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。
豪傑之士的誌向是為了權勢，我們的誌向是為了製心，製住自己的心，製住自己的貪嗔癡慢疑。相同點就是都是誌向遠大，所以我們一定要做到卒然臨之而不驚。無故加之而不怒，有些人，總是提倡血性、麵子，用對了地方還好，用不對地方就是匹夫之怒，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。張良橋下履，韓信跨下辱，這才是大勇大智。