上個月有個新聞，南京一飯店顧客為爭廁所引發群毆，三人被打，其中一人生命垂危，鏈接在此，http://news。163。com/photoview/00AP0001/42393。html#p=9JJ76R5G00AP0001
這就是所謂的血性，所謂的麵子、肝膽，為了上廁所的順序而已，在我看，這樣的血性，這樣的為麵子，真是不知所謂的愚癡。沒有半點意義。
戰勝別人沒什麼了不起，難得你能戰勝天下所有人？無論是財富還是權勢又或者是武力、美貌，你哪一樣能做到天下第一？既然做不到天下第一，你戰勝了身邊所有人又如何，世界上還有無數比你強大的人。你值得驕傲到鄙視他人的地步嗎？再說，不論如何，你能戰勝死亡嗎，倆腿一蹬的時候，你能帶走什麼？
所以，戰勝自己的心才是獨一無二的勝利，才是真正的天下無雙。
下麵給與佛學有緣的朋友說幾句。
學佛的人，要克製貪嗔癡慢疑，就要懂得修習四無量心，四無量心：就是慈、悲、喜、舍四種無量心。怎樣叫做無量呢?無量是沒有邊際，也是沒有人我的領域。當修習這慈、悲、喜、舍四無量心的時候，對每一個人，甚至整個國家，整個世界的眾生，不管是人類或其他的有情眾生，都希望他們能夠離苦得樂，同時得到無量的福報，所以名為無量。再分釋於下：
一、慈無量心：慈是願人得樂的意思。世人多隻知自求快樂，忘掉別人的痛苦，但修習慈無量心的人就不同，他不但隻求自己的親人得到快樂，乃至十方世界一切眾生，都要得到快樂，還要腳踏實地，去幫助他們得到快樂，即是無量的“慈“，能給無量的眾生得樂。
二、悲無量心：悲是一種悲憐他人受苦的同情心，平常人隻知自求解除痛苦，不顧別人的痛苦，但這悲無量心則相反，隻知救拔別人的痛苦，卻忘記自己的痛苦，所謂“我不入地獄，誰入地獄?“這是悲心似海的宏願，為的是拔人之苦，即是無量的“悲“，能拔無量眾生之苦。
三、喜無量心：喜是歡喜，眼看別人能夠離苦得樂，頓生一種無限喜悅的心情。世人隻為自己得到快樂的事情，或其親人得到升官發財，而生歡喜心，很少見別人樂事而生起歡喜心的。且有一部分的人，還存著幸災樂禍的心理，見人快樂，心裏則悶悶不樂，見人受難，心裏則暗暗歡喜。但這種喜無量心則不同，不但見人得樂而生歡喜，就是冤家敵人，能有歡樂的事，也同樣表示無量歡喜。
四、舍無量心：舍是舍掉一種分別執著的觀念。為善雖可樂，但恐有人我冤親的計別，故應舍棄。又無論做任何善事，也要把為善的怡然自得之心理舍掉。則心量廣闊，慈悲濟度無量眾生，心不存著，正以一澤秋水如鏡，月穿無痕，故稱舍無量心。
我們要具備四無量心，讓心平等，才能斷除煩惱，與佛道相應。慈心、悲心、喜心、舍心四心能夠引導行者普緣無量眾生，成就無量福智功德，稱為四無量心。與一切眾生樂，名慈無量心；拔一切眾生苦，名悲無量心；見人行善或離苦得樂，深生歡喜，名喜無量心；不執而舍離如上三心，怨親平等，不起愛憎，名舍無量心。修行就是“修心“，讓行者的內心充滿慈愛、大悲、歡喜和舍離，得以遠離煩惱，自在解脫。
怨親平等，不起愛憎，這句話很重要，怨親平等的意思就是，你麵對你的怨家，老是找你麻煩的人，要和看待你的最親近的人一樣的心態，有了這種心態你是不可能生氣的。
當然，這是給學佛的人講的，不學佛的是肯定做不到的，能不憤怒就不簡單了，要ta眾生平等那是難為ta了，學佛人就要對自己有更高的要求。
這“嗔“怎麼來的？如果你放棄“用自己主觀的標準去要求別人或環境吻合自己的意願“，凡事隨緣就好，那你就不生氣了。如果看見別人做動作，你看不順眼就生氣，豈不荒謬？這是一念的主觀意識造成的。若真修道人，不見世間過。凡是都是反省自己，自己為什麼老是碰到違緣、逆境，說實話都是因為自身的貪嗔癡不淨，感召來的。你老是在渴求得到什麼，所以一旦得不到或者失去什麼，你就會心裏起波瀾，愛情、親情、友情等等都是如此。
比如，我見過有潔癖的人，ta一生過得很不幸，總是和家人爭吵，因為ta總是要求大家配合ta的衛生標準來生活，ta認為人必須幹淨，幹淨是天經地義的，是正確無比的。誰不配合誰就有錯，可大家做不到啊，誰能和ta一樣呢，可是不一樣ta就要生氣，就要吵架，結果一生沒有快樂的時候。這樣的人，正常人看了都會覺得ta做的不對，其實我們每個人都犯過類似的錯誤，隻是表現的方麵不同，其共同點就是拿自己的標準去衡量和評價別人的言行。別人的言行不符合你，你就生氣或討厭對方，這都是嗔念。本質和那位有潔癖的人是一樣的。
人為什麼有煩惱？就是“我對“；都是“我對“，別人都不對、都不合你的意。像這樣用自己的標準、主觀(自以為是)的見解，要求別人合你的意，其實沒有人會合你的意，甚至你的父母、老公、妻子、兒女也都不合你的意。事實上，你也沒有合別人的意，而你卻要求別人合你的意，這就是“嗔“的來源。