如果，這個A，在做完以上所有的布置安排後，在車上心急如焚，不停的對司機說，你快點開，再快點開。時而憂慮時而恐懼，那就是攀緣。
有的朋友會說，母親生病不著急不上火，那是沒人性，這種想法是沒必要的，生病了，你把能做的努力都做了，剩下的你隻能等待車子趕到家了，別的你沒能力去做了，你急死，車也飛不起來，母親的病也不會因為你著急就好轉，也不會因為你不急就惡化，你到了醫院也還是得等待醫生搶救。
所以你著急上火，隻是一種無意義的折磨心靈的行為，對於普通人來說，這是一種建立自我道德感的行為，就是說，如果聽到母親生病了，他不急的話，他會覺得自己不孝，他會否定自己，所以，他有意無意的會讓自己一定要心急如焚，這樣他才覺得對得起母親的養育之恩。
可對於明白因果真相的人，這種道德自我完善就沒必要了，因為你知道，這時候最大的孝，就是在以最快速度趕回母親身邊的前提下，誠心為母親念佛回向，才可能對病情有幫助，其他的心理活動都是無意義的，對母親沒有一點好處。
佛學本身講的是冷靜透徹的大智慧、大慈悲、無邊大愛，不是世俗痛哭流涕的人情、隻對自己親人好的小愛，莊子的老婆死了他鼓盆而歌，因為他知道死不過是換個軀殼，佛祖的父親去世時，佛祖回去認真的為父親操辦後世，講解佛法，可沒見佛祖為此而痛哭流涕，你能說佛祖不孝嗎，你可知佛祖父母死後得到了多大的福報，那絕不是世俗中人痛哭幾聲能比擬的，那才是大孝，真孝。哭解決不了任何問題，隻能是讓自己覺得自己道德完善，或者給別人看，掙個麵子而已。最好的也是隻能是宣泄本人情緒，對患者死者都沒任何用處，反而是有害的。
當然，學佛不是要你對家人絕情絕義，對家人的恩情一定要報答，我說的意思是，不要被無謂的悲傷憂懼控製身心，因為那對具體事情的解決毫無幫助。
再比如，你家有老小，你偏要賣房賣地的去做慈善，那就是攀緣了，令家人生起煩惱痛苦，那不就違反慈悲心了嗎。
5、學佛不要神神叨叨。
有的人沒學佛之前還正常，學佛之後就“靈異”起來，今天說念經念佛時聞到檀香味了，明天說夢見佛菩薩了，後天說讀地藏經的時候身上發冷了，背後有風吹了。總之就是各種好的壞的“感應”都出來了。這樣學佛萬萬不可。
念佛有沒有感應，當然有，能不能聞到檀香味，能不能夢到佛菩薩，當然能，但這些決不能掛在心上當回事，你自己知道就行了，不要出去講，用感應、神通講解、修行佛法，很容易使人誤入歧途，你自己貪求這些也會成為心魔。
金剛經雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。“一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。”這個基本原則一定要記住。
這些感應，可能確實是你用功修行出現了，可以強化你的信心，這是好事。但若是你生了貪求心，老是期望感應出現，不出現就失望沮喪，出現就歡喜，那就變成了心魔，佛魔就在一念間，所以，無論什麼境界出現，絕不要在意，好境界你可以認為是你用功的回報，但有就有，沒有就沒有，千萬不要期盼或失望。我本人也聞到過檀香味，也夢到過佛菩薩，但我從沒把這個當回事，你就一心念佛就行了，這些感應不是往生西方必須之事，往生西方靠的是信願行，絕不是感應和神通。
至於說讀地藏經有鬼幹擾，那更是杞人憂天，鬼神自然是有的，但人鬼殊途，他們幹擾不到我們，何況學佛者，自有佛力加持護佑，豈能害怕鬼神，心正則一切正，心不正則生暗鬼。
修行之中，無論見到什麼境界，切不可當真在意，因此而生起喜懼之心，因為你根本不能分辨出，這究竟是感應，還是自己妄念幻化出來的情境，所以佛來佛斬，魔來魔斬。隻有臨終時阿彌陀佛來接才是可靠的，其他都不確定。
6、不要變成佛油子。
佛教徒將佛法作為選擇別人、挑剔別人的工具。今天聽了法，自己不依循教理如法實修，卻在明天用來觀察其他人有沒有如實照做。剛開始學佛時比較有虔誠心，對於佛經裏所說的都有心力去做，日子久了，許多道理都聽過，愈來愈麻木，麻木到後來變成“佛油子”，就會用我們外在的行相來混淆我們的內在。
尤其學佛愈久的人，常常會跟別人炫耀“我學佛已經二三十年或四十年了”，並將學到的佛法用來和人討論好壞、爭辯對錯。這時候最需要反觀自己，因為如果沒有好好地修行，就會把很多真理扭曲成觀察別人缺點的憑借，到最後將佛法當成是個放大鏡用來觀察別人何處做錯。自己缺點一大堆，卻還觀察人家身上有沒有小毛病，自以為是地批評之。
所有的修行都需要思考，修正自己的身口意之後還要“行”。你做得到了，別人看到你的舉止行動充滿善念善行，也會願意跟隨你而努力實踐；如果你的脾氣不好、修行很差，所作所為都不如法，然後又每天對別人講道理，別人是聽不進去的。現在有很多這種人，不好好修行，將佛法當成一種學問到處宣揚。不應該是這樣的，應該是自己先做了別人的表率，再將自己的經驗和心得講給別人聽。別人看到你學了佛之後心靈平靜，和善且樂於助人，家庭非常幸福美滿，當然也想跟著你學。否則，你和家人、朋友和同事的關係一團糟，還到處對別人說佛教的教育很好，別人就會想：“如果是這樣，那我還是不要跟著你學比較好。”要保持良好的心靈品質，需要長時間的修行，先往內在解剖自己，才能對自己、對別人都有幫助。
修行人在講法的過程中，如果有人質疑或者反駁，修行人會很平和地來講解，會很睿智地來剖析，因為質疑的人也是眾生，在修行人眼裏沒有不同，把解答疑惑當做分內之事，最後是化解掉所有的疑惑，讓質疑的人對佛法更加生起信心。佛油子則不同，非常敏感，因為我執是始作俑者，所以，一旦有人質疑，就會生起猛烈的嗔恨心，用激進的言語來反駁，一旦佛油子聽到比自己有修為的人跟自己講佛法，則會生起猛烈的嫉妒心，會伶牙俐齒地對對方進行人身攻擊，雖然用詞都好像是佛法的詞彙，但是目的就是攻擊對方，以證明自己的出色。
修行人隨時歡迎別人來指點、提醒自己不足之處，會視對方為善知識，一旦知道自己的不足，會努力懺悔和改進。佛油子喜歡被眾人吹捧，喜歡被肯定，如果聽到有人說自己不足，佛油子會很不高興，因為他一直構築的虛榮樓閣有可能坍塌，所以他會毫不猶豫地進行保護，盡力回避自己的不足。
修行人隨時將所學之法用於生活實踐，在生活中感悟，最後所學之法融入了自己的心相續，講法的時候，是在講自己的話，自己的領悟。佛油子所學之法都用來說了，沒有在生活中以身作則的實踐，沒有去改變自己，所以，講法的時候隻是靠記憶來重複所學內容，而不是源自自己的心。
7、學佛不要畏難，五戒不是冰冷的，是靈活的。
有的人想學習佛法，卻害怕守不好戒律，其實是這樣，五戒是靈活的，你去受戒，不是說非得要你五戒必須一起受戒的，殺盜淫妄酒，你暫時能做到那幾條就先受那幾條，哪怕先受一個戒也是好的，以後機緣到了再考慮都受全了也可以。