古村居民除了自娛自樂之外，還特別崇尚佛道文化。古村人信佛，好喜結善緣，逢初一十五都要倒“夏蓮院”燒香拜佛，乞求平安，逢菩薩生日還要舉行廟會，場麵壯觀。“虔心秉燭敬佛祖有求必應人民安樂，沐手焚香念阿彌祈請事成天下泰平。”這是夏蓮院內的一幅對聯，古村人是如此寫也是如此做的。“上有逍遙觀，下有夏蓮院，兩頭鍾鑼響，中間出三元”，順口溜中的逍遙觀，現今僅留下殘存的遺址，但也足見鄉民也信道教。
淳樸的民風，佛道的熏陶，古村人與人之間的關係顯得特別和諧。村頭有供人解渴的“義井”，村中有數家共用的公井及數戶共享的老井石槽，甚至此處的街巷也沾上了“和諧”的色彩。這裏有“和氣巷”、“濟生巷”、“仁泰巷”、“睦鄰路”等。這些名字正好透出中華民族的傳統美德嗎。其中“和氣巷”尤為有趣，巷中隻能走一個人，走兩個人則必須麵對麵側身，就是仇人相遇也要麵對麵，可謂用心良苦。
諄諄教化見品德
在古時，有文化就必定有教化。千年古村群千年文化，鄉俗風情的傳承與傳統的家教有著某種必然聯係，先人們把自己的生活方式、處世之道一代又一代地傳給了自己的子孫們，其中有用匾文的形式寫下來的。在羅田村，有一塊門匾，上書“安祿遺規”。安祿在今天的湖北省，古代的安祿居民，由於民風純樸，家規嚴密，成為較多家族的楷模，也一直是羅田家族的規範準則。這匾文是說：今天這裏的羅田，沒有忘記自己的祖籍，仍遵循安祿的風俗習慣與行為規範。古村還有許多宗祠，作為家族活動之所，也是製定民規村約之所，要求村民“忠義孝悌”。
光靠家教還不夠，還要有教育，才可以使古村的道德風尚深入人心，於是當地有許多私塾之類的教育場所，學生在那裏接受傳統的儒家思想的“洗禮”。如京台墨莊的“孔子堂”就是這樣一個地方，身臨“孔子堂”明顯仿佛感到自己正在接受文化知識的洗禮，壓得你不敢喘大氣，仿佛旁邊就站著一位嚴師。
有古屋的地方必有古事，千年古村的漫漫歲月中，流傳不少典故，其中蘊含著深厚人文氣息，也有很多做人的道理，以“趣園”為例，其主人黃秀文因貧寒而來到吳城做生意，以“德”行商，講仁義行道德，最後生意越做越興隆，傳到乾隆耳中，賜官四品，並賜匾額一塊，上書“克讚辰垣”，其他典故還有關於“千年古樟”、“石敢當”、“太婆樟”的，主要是說他們的祖先聰明勇敢、智慧勤勞，敢於與邪惡作鬥爭。我們且不去考究這些典故的真實性有多少，但它們本身至少反映了先民的傳統思想，也即要行仁義，講道德。
千年古村群濃縮了安義乃至整個中國曆史的滄桑巨變，從科學時代的鼎盛，古村商幫的崛起，風水思想的泛濫，到近代民生的興衰，手工業者競渡南洋的浪潮，鬥轉星移，物是人非，但古屋裏，巷陌中，仿佛仍有他們柔和的目光。
所謂民俗，就是民間的習俗，是世代相傳的一種文化現象，從古村的民俗中，我們看到了一些端倪。小鎮的古老，古屋的悠遠，人家的淳樸三者構建了古村的千年古風。
現代文明的高速發展，民俗也隨之變化，然而，發達的城市景觀，與這兒的古村田園景觀形成了極大的反差，這兒的鄉土鄉風鄉情，宛如那山畔村邊的渭渭碧溪，年複一年不知疲倦地流淌著，澄清如練，波瀾不驚，令人流連，耐人尋味。無怪乎一位民俗學者在考察千年古村後發出如此讚歎：“來此一遊，終身難忘，說不盡古人古跡古事，道不盡鄉土鄉風鄉情，來此一遊，有恍若隔世之感，仿佛如田園詩人陶淵明一般，覓著了世外的桃源。”
千年古風有著古村的神，老屋的韻，村美屋美人更美。隨著經濟的迅速發展，旅遊業的崛起壯大，千年古村將更加燦爛輝煌，將以其古色古香的格調魅力和嶄新的姿態昭示世人。
一頓古村鄉民的家常便飯，一番暢心的心語交流，一幢幢古色古香的老屋，伴著村邊水溪吹來的徐風，仰望西山梅嶺的高峻，此時一種異樣的感覺湧上心頭，說不盡，道不明，也許這就是千年古村群的印象吧。