淺談淨土法門的菩提心問題
前沿探索
作者：韓立鶴
摘要：大乘佛教區別於小乘佛教的根本問題在於菩提心。作為大乘佛教來說，解脫的根本在於是否具有殊勝的菩提心。淨土宗是中國佛教的八大宗之一，即淨土宗也是大乘的宗派之一。因此從這一點來看，淨土法門的修學也必定少不了菩提心的闡釋和修學。然而從古至今，淨土法門的菩提心問題，一直是一個爭論不休的問題。甚至於修學淨土法門是否要具備菩提心，都是一個備受爭議的問題。本文試從對菩提心的闡釋和對淨土法門的分析這兩方麵，來對淨土法門的菩提心做一理解和說明。
關鍵詞：佛教；淨土法門；菩提心
一、菩提心的涵義的詮釋
什麼是菩提心？這是首先要界定的一個概念。通過檢索，在《大正新修大藏經》中，共找到“菩提心”的詞條12723處；《卍心纂續藏經》中共找到376處。從以上數字不難看出，菩提心在佛教中的重要性。另一方麵，佛教講究“隨機施化”，菩提心在不同的經論中涵義和分類都各不相同。從一般意義上來界定：菩提心就是上求佛道之心和下化眾生之心。這個定義中包涵兩層意思：第一，“上求佛法佛道之心”。所謂上求佛道之心，就是指成佛的關鍵，即圓滿的般若智慧；第二，“下化眾生之心”。即無緣大慈，同體大悲的慈悲之心。綜合以上兩點，就是圓滿無礙的菩提心。
二、淨土法門與《彌陀要解》
菩提心的具體落實，必須以相應的法門的為依歸。既然要分析淨土法門的菩提心問題，就不能不對淨土法門做一簡要的分析和說明。
所謂淨土法門，就是指倚仗阿彌陀佛願力加持，不斷見思二惑而往生西方極樂世界。“倚仗佛力”是淨土法門的一個重要特征。在我看來，“倚仗佛力”體現了濃厚的宗教關懷在裏麵，體現了彼岸世界對此岸世界的強烈呼喚，正如倚門而望的母親對遠方遊子的深深牽掛。我們如果稍微轉化一下思路，就會發現，與其說是阿彌陀佛加持眾生，不如說是眾生自己求光明、求覺悟的的過程。因此，雖然說淨土法門是他力法門，但修行者也必須通過念誦阿彌陀佛，淨化自身，這樣“自他不二”，才能得到最終的解脫。這也就是淨土法門所說的感應道交的原理。綜上所述，我們可以看出淨土法門與其他通途法門的差別。所以，淨土法門的菩提心問題也必然是另一番風景。
在淨土宗的經論中，也有不少提到菩提心的。如淨土宗根本經典《佛說大乘無量壽經》中強調“發菩提心，一向專念阿彌陀佛。”。又如蓮宗九祖省庵大師著《勸發菩提心文》，強調菩提心的功用。但是盡管有經論的依據，淨土宗對菩提心問題還是有很大分歧。主要有以下兩種意見：第一，強調阿彌陀佛願力加持就可往生，不用發菩提心；第二則說菩提心是往生的根本，無菩提心不能往生。出現這兩種分歧的原因在於對經典的理解方式不同。我們從淨土三經的義理出發，來思考這個問題。《無量壽經》的主旨為“發菩提心，一向專念阿彌陀佛”。《佛說阿彌陀佛經》則說：“一心不亂，念佛求生”。《觀無量壽經》強調：“是心作佛，是心是佛”。我們可以明顯的看出，這三部經各自不同的立場，強調的重心也不相同。因此，依不同的經典修行，自然有不同的理解。所以對“菩提心”的理解也就自然不相同了。其中有一個關鍵問題很值得思考，即《無量壽經》中講五逆十惡不能往生，而《觀無量壽經》則強調五逆十惡可以往生。既然兩經被奉為是淨土宗的根本經典，那麼二者怎麼會存在根本的矛盾呢？這個問題我們最後會做一解答。